تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على الإنترنت)
[ السلسلة الضعيفة - الألباني ] |
403 - ( ضعيف ) (1/579)
نزل آدم بالهند واستوحش فنزل جبريل فنادى بالأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين قال آدم من محمد قال آخر ولدك من الأنبياء ( ص )
404 - ( ضعيف ) (1/581)
نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة . ( ضعيف ) قال عبد الله بن أحمد في مسائله : سألت أبي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول الله ( ص ) ليس من البر الصوم في السفر فقال إن صام في سفر صوم فريضة أجزأه ولايعجبني أن يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر
405 - ( موضوع ) (1/583)
من صلى الصبح ثم قرأ { قل هو الله أحد } مئة مرة قبل أن يتكلم فكلما قرأ { قل هو الله أحد } غفر له ذنب سنة
406 - ( موضوع ) (1/584)
من كبر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحل البحر رافعا بها صوته أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في البحر عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ما بين درجتين مسيرة مئة عام بالفرس المسرع
407 - ( ضعيف ) (1/585)
من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن أدخله الله الجنة بفضل رحمته إياهن فقال رجل أواثنتان يا رسول الله قال أو اثنتان فقال رجل أو واحدة يا رسول الله قال أو واحدة . ( ضعيف بهذا اللفظ ) انظر الحديث الصحيح في ص 586 . من كان له ثلاث بنات يؤويهن ويكفيهن ويرحمهن فقد وجبت له الجنة البته فقال رجل من بعض القوم واثنتين يا رسول الله قال واثنتين أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأبو نعيم في الحلية . واسناده صحيح
408 - ( موضوع ) (1/586)
أحب الأسماء إلى الله ما تعبد به
409 - ( موضوع ) (1/587)
من عشق وكتم وعف فمات فهو شهيد
410 - ( موضوع ) (1/594)
دعهم ياعمر فإن التراب ربيع الصبيان
411 - ( لا أصل له ) (1/595)
أحب الأسماء إلى الله ما عبد وحمد
412 - ( موضوع ) (1/596)
من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ومن صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما . ( موضوع ) والشطر الأول منه صحيح فقد أخرجه مسلم وغيره بلفظ : صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله . وهو قطعة من حديث مخرج في الارواء برقم 952
413 - ( موضوع ) (1/598)
من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة
414 - ( لا أصل له ) (1/598)
ما أوتي قوم المنطق إلا منعوا العمل
415 - ( موضوع ) (1/599)
من قرا السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس
416 - ( باطل ) (1/600)
أطلبوا العلم ولو بالصين
417 - ( موضوع ) (1/609)
رب معلم حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة
418 - ( ضعيف جدا ) (1/610)
اللحم بالبر مرقة الأنبياء
419 - ( لا أصل له ) (1/610)
إن العالم والمتعلم إذا مرا بقرية فإن الله يرفع العذاب عن مقبرة تلك القرية أربعين يوما
420 - ( لا أصل له ) (1/611)
إنكم في زمان ألهمتم ألهمتم فيه العمل وسيأتي قوم يلهمون الجدل
421 - ( ضعيف ) (1/611)
من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق
422 - ( موضوع ) (1/611)
من عمل بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم
423 - ( موضوع ) (1/612)
من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى
424 - ( موضوع ) (1/613)
لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها مابين ركبتيها إلى معقد إزارعا
425 - ( موضوع ) (1/614)
موت الغريب شهادة إذا احتضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه الفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألف حسنة
426 - ( منكر ) (1/615)
لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لأن لا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل فيها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لاينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها فليس ينبغي أن ينظر إليها إلا من وجبت له الجنة فالملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم لأنهم يجولون فيما بينهم وبينه
426 - ( منكر ) (1/615)
[ لولا ما طبع الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة ؛ لاستشفي به من كل عاهة ولألفي اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد ؛ لأن لا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وليصيرن إليها وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله حين أنزل آدم في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ طاهرة ؛ لم يعمل فيها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها فوضع له صف من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من سكان الأرض وسكانها يومئذ الجن لا ينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة ؛ دخلها فليس ينبغي أن ينظر إايها إلا من قد وجبت له الجنة فالملائكة يذودونهم عنه وهم وقوف على أطراف الحرم يحدقون به من كل جانب ولذلك سمي الحرم ؛ لأنهم يحولون فيما بينهم وبينه ] . ( منكر )
427 - ( موضوع ) (1/617)
من قال لاأله إلا الله قبل كل شيء ولاإله إلا الله بعد كل شيء ولا إله إلا الله يبقي ويفني كل شيء عوفي من الهم والحزن
428 - ( موضوع ) (1/618)
إبنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار
429 - ( موضوع ) (1/619)
كان لايرى بالهميان للمحرم بأسا
430 - ( لا أصل له ) (1/619)
شاوروهن يعني النساء وخالفوهن
431 - ( موضوع ) (1/620)
استوصوا بالمعزى خيرا فإنها مال رفيق وهو في الجنة وأحب المال إلى الله الضأن وعليكم بالبياض فإن الله خلق الجنة بيضاء فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم وإن دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين
432 - ( موضوع ) (1/621)
نهى عن المواقعة قبل المداعبة
433 - ( موضوع ) (1/621)
يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم سترا من الله عز وجل عليهم
434 - ( موضوع ) (1/623)
إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ( بأمهاتهم ) سترا منه على عباده وأما عند الصراط فإن الله عز وجل يعطي كل مؤمن نورا وكل مؤمنة نورا وكل منافق نورا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات فقال المنافقون { انظرونا نقتبس من نوركم } [ الحديد : 13 ] وقال المؤمنون : { ربنا أتمم لنا نورنا } [ التحريم : 8 ] فلا يذكر عند ذلك أحد أحدا
435 - ( موضوع ) (1/623)
طاعة المرأة ندامة
436 - ( ضعيف ) (1/625)
هلكت الرجال حين أطاعت النساء : ( ضعيف ) وقد ورد : لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن فارسا ملكوا ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة . أخرجه البخاري في صحيحه والحاكم أيضاوالحديث ليس معناه صحيحا على إطلاقه فقد ثبت في قصة صلح الحديبية من صحيح البخاري أن أم سلمة رضي الله عنها أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم حين امتنع أصحابه من أن ينحروا هديهم أن يخرج صلى الله عليه وسلم ولا يكلم أحدا منهم كلمة حتى ينحر بدنه ويحلق ففعل صلى الله عليه وسلم فلما رأى الصحابة ذلك ؛ قاموا فنحروا . ففيه أنه صلى الله عليه وسلم أطاع أم سلمة فيما أشارت به عليه فدل على أن الحديث ليس على إطلاقه . ومثله الحديث الذي لا أصل له : شاوروهن وخالفوهن . وقد تقدم برقم 430
437 - ( موضوع ) (1/627)
من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
438 - ( موضوع ) (1/631)
[ مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى ] . ( موضوع )
439 - ( موضوع ) (1/632)
يا أهل مكة لاتقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان
440 - ( ضعيف جدا ) (1/634)
حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد وإن الخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
441 - ( ضعيف جدا ) (1/635)
الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب ا لماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
442 - ( ضعيف جدا ) (1/636)
إن حسن الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد
443 - ( ضعيف جدا ) (1/636)
ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمر في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم
444 - ( لا أصل له ) (1/637)
كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى . ( لاأصل له )
445 - ( موضوع ) (1/637)
من طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والأرض فراشه لم يهتم بشيء من أمر الدنيا فهو لايزرع ويأكل الخبز وهو لايغرس الشجر ويأكل الثمار توكلا على الله تعالى وطلبا لمرضاته فضمن الله السماوات السبع والأرضين السبع رزقه فهم يتعبون فيه ويأتون به حلالا ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى حتى أتاه اليقين
446 - ( موضوع ) (1/638)
ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران
447 - ( موضوع ) (1/639)
يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة
448 - ( ضعيف ) (1/639)
لاتزال هذه الأمة ( أو قال أمتي ) بخير ما لم يتخذوا في مساجدهم مذابح كمذابح النصارى ( أي محاريب ) . ( ضعيف ) روى البزار عن ابن مسعود أنه كره الصلاة في المحراب وقال إنما كانت للكنائس فلا تشبهوا بأهل الكتاب يعني أنه كره الصلاة في الطاق سنده ضعيف ولكن يقويه ماروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن إبراهيم قال عبد الله اتقوا هذه المحاريب وكان إبراهيم لايقوم فيها . ثم روى ابن أبي شيبة عن سالم بن أبي الجعد قال : لا تتخذوا المذابح في المساجد . واسناده صحيح . ثم روى بسند صحيح عن موسى بن عبيدة قال : رأيت مسجد أبي ذر فلم أر فيه طاقا . وروى آثارا كثيرة عن السلف في كراهة المحراب في المسجد
449 - ( ضعيف ) (1/643)
حضرت رسول الله ( ص ) حين نهض إلى المسجد فدخل المحراب [ يعني موضع المحراب ] ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يسراه على صدره . ( ضعيف ) وإذا ثبت أن المحاريب من عادة النصارى في كنائسهم فينبغي حينئذ صرف النظر عن المحاريب بالكلية واستبداله بشيء آخر يتفق عليه مثل وضع عمود عند موقف الإمام فإن له أصلا في السنة . فقد أخرج الطبراني عن جابر بن أسامة الجهني قال : لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه في السوق فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين يريد قالوا يخط لقومك مسجدا فرجعت فإذا قوم قيام فقلت مالكم قالوا خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها . واسناده حسن أو قريب من الحسن
450 - ( موضوع ) (1/647)
لو اعتقد أحدكم بحجر لنفعه
451 - ( موضوع ) (1/647)
من بلغه عن الله شئ فيه فضيلة فأخذ بها إيمانا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك
452 - ( موضوع ) (1/653)
من بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا
453 - ( موضوع ) (1/654)
من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها
454 - ( ضعيف ) (1/654)
إذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر ثلاثا وثلاثين ولا إله إلا الله عشرا فإنكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم
455 - ( موضوع ) (1/655)
الرجل الصالح يأتي بالخير الصالح والرجل السوء يأتي بالخبر السوء
456 - ( ضعيف جدا ) (1/656)
إن فاطمة حصنت فحرم الله ذريتها على النار
457 - ( ضعيف ) (1/659)
إن الله غير معذبك ( يعني فاطمة رضي الله عنها ) ولا ولدها
458 - ( منكر ) (1/660)
دية ذمي دية مسلم . ( منكر ) انظر الكتاب فيه شرح مفيد وأبو حنيفة ضعفوا حديثه . قال يحيى بن سعيد القطان لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث رواه مسلم في مقدمة صحيحه وقال في تفسيره يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال قلت لسفيان الثوري إن عباد بن كثير من تعرف حاله ( يعني في الصلاح والتقوى ) وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه
459 - ( ضعيف ) (1/668)
صام نوح عليه الصلاة والسلام الدهر إلا يوم الفطر ويوم الأضحى
460 - ( منكر ) (1/669)
أنا أولى من وفى بذمته قاله ( ص ) حين أمر بقتل مسلم كان قتل رجلا من أهل الذمة
461 - ( منكر ) (1/674)
النساء لعب فتخيروا
462 - ( ضعيف ) (1/675)
إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة فليحسنها أو فليستحسنها
463 - ( موضوع ) (1/676)
فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بنضح أو غرب نصف العشر في قليله وكثيره موضوع بهذه الزيادة في قليله وكثيره
464 - ( موضوع ) (1/677)
الإيمان مثبت في القلب كالجبال الرواسي وزيادته ونقصه كفر
465 - ( ضعيف ) (1/679)
إن لغة إسماعيل كانت قد درست فأتاني بها جبريل فحفظتها
466 - ( لا أصل له ) (1/679)
علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل
467 - ( موضوع ) (1/680)
من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة
468 - ( ضعيف جدا ) (1/680)
من صلى ست ركعات بعد المغرب قبل أن يتكلم غفر له بها ذنوب خمسين سنة
469 - ( ضعيف جدا ) (1/681)
من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة
470 - ( ضعيف ) (1/681)
الوضوء من كل دم سائل . ( ضعيف ) والحق أنه لا يصح حديث في إيجاب الوضوء من خروج الدم . والأصل البراءة . روى ابن أبي شيبة في المصنف والبيهقي بسند صحيح أن ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج شيء من دم فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم بتوضأ ثم روى ابن أبي شيبة نحوه عن أبي هريرة وقد صح عن عبد الله بن أبي أوفى ( ر ) أنه بزق دما في صلاته ثم مضى فيها راجع صحيح البخاري مع فتح الباري وتعليق الألباني على مختصر البخاري
471 - ( موضوع ) (1/683)
أبى الله أن يجعل للبلاء سلطانا على بدن عبده المؤمن
472 - ( موضوع ) (1/684)
الدين شين الدين
473 - ( موضوع ) (1/686)
الدين راية الله في الأرض فإذا أراد الله أن يذل عبدا وضعه في عنقه
474 - ( موضوع ) (1/687)
الدين ينقص من الدين والحسب
475 - ( موضوع ) (1/687)
السلطان ظل الله في أرضه من نصحه هدي ومن غشه ضل
476 - ( موضوع ) (1/688)
من قرأربع القرآن فقد أوتي ربع النبوة ومن قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوة ومن قرأ ثلثي القرآن فقد أوتي ثلثي النبوة ومن قرأ القرآن فقد أوتي النبوة . ( موضوع ) انظر الكتاب وأن الراوي كذاب اتى بطامات كثيرة وقال الذهبي : أتى بطامة لا تطاق . ثم ساق له حديثا مرفوعا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة الإسراء وأنه رأى منه كل شيء حتى التاج ! قاتله الله ما أجراه على الله
477 - ( موضوع ) (1/690)
كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة . ( موضوع )
478 - ( منكر ) (1/691)
لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نار وتحت النار بحرا
479 - ( منكر ) (1/692)
لا يركب البحر إلا غاز أو حاج أو معتمر
480 - ( ضعيف جدا ) (1/693)
من صام يوم الأربعاء والخميس كتب له براءة من النار
481 - ( موضوع ) (1/694)
أكل الشمر أمان من القولنج
482 - ( موضوع ) (1/695)
غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من الصداع
483 - ( ضعيف ) (1/695)
إن الله يحب كل قلب حزين
484 - ( ضعيف ) (1/696)
إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشيا فمن نذر أن يحج ماشيا فليهد هديا ويركب
485 - ( منكر ) (1/697)
من خاف الله خوف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء
486 - ( موضوع ) (1/699)
ما من أهل بيت يموت منهم ميت فيتصدقون عنه بعد موته إلا أهداها له جبريل عليه السلام على طبق من نور ثم يقف على شفير القبر فيقول يا صاحب القبر العميق هذه هدية أهداها إليك أهلك فاقبلها فيدخل عليه فيفرح بها ويستبشر ويحزن جيرانه الذين لايهدى إليهم شيء
487 - ( ضعيف ) (1/700)
ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق لله صدقة تطوعا أن يجعلها عن والديه إذا كانا مسلمين فيكون لوالديه أجرها وله مثل أجورهما بعد أن لا ينقص من أجورهما شيء
488 - ( لا أصل له ) (1/700)
هزوا غرابيلكم بارك الله فيكم
489 - ( موضوع ) (1/701)
إذا اشتد كلب الجوع فعليك برغيف وجر من ماء القراح وقل على الدنيا وأهلها مني الدمار
490 - ( ضعيف ) (1/702)
يا أبا هريرة إذا اشتد الجوع فعليك برغيف وكوز من ماء وعلى الدنيا وأهلها السلام
491 - ( ضعيف جدا ) (1/703)
نهى عن بيع وشرط ( أجمع العلماء المعروفون من غير خلاف أعلمه أن اشتراط صفة في المبيع ونحوه كاشتراط كون العبد كاتبا أو صانعا أواشتراط طول الثوب أو قدر الأرض ونحو ذلك شرط صحيح )
492 - ( ضعيف جدا ) (1/705)
سلوا الله عز وجل من فضله فإن الله يحب أن يسأل وأفضل العبادة إنتظار الفرج
493 - ( ضعيف ) (1/706)
نهى أن يركب ثلاثة على دابة
494 - ( موضوع ) (1/707)
رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا الجهال من العباد والفجار من العلماء فإن ذلك فتنة الفتناء
495 - ( ضعيف جدا ) (1/709)
من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبع مئة حسنة كل حسنة مثل حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال لكل حسنة مائة ألف حسنة
496 - ( ضعيف ) (1/710)
إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوة يخطوها سبع مئة حسنة . ( ضعيف ) وروي بلفظ : من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعين حسنة من حسنات الحرم قال قلت وما حسنات الحرم قال الحسنة بمئة ألف . ( ضعيف أيضا ) وكيف يكون صحيحا وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام حج راكبا فلو كان الحج ماشيا أفضل ؛ لاختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم . ولذلك ذهب جمهور العلماء إلى أن الحج راكبا أفضل
497 - ( موضوع ) (1/712)
للماشي أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة
498 - ( منكر ) (1/713)
صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر
499 - ( منكر ) (1/714)
الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله
500 - ( باطل ) (1/715)
ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ( باطل )
501 - ( موضوع ) (2/1)
خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كلا على الناس
502 - ( ضعيف جدا ) (2/1)
كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا
503 - ( ضعيف ) (2/1)
من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله
504 - ( موضوع ) (2/2)
عن أبي هند الداري قال أهدي إلى رسول الله ( ص ) طبق من زبيب مغطى فكشف عنه رسول الله ( ص ) ثم قال كلوا بسم الله نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب بالوصب ويطفىء الغضب ويطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون وذكر خصالا تمام العشرة لم يحفظها الراوي
505 - ( ضعيف جدا ) (2/3)
قال الله تبارك وتعالى من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمس ربا سوائي
506 - ( ضعيف جدا ) (2/4)
من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس إلها غير الله
507 - ( موضوع ) (2/4)
إذا كان يوم القيامة أنبت الله لطائفة من أمتي أجنحة فيطيرون من قبورهم إلى الجنان يسرحون فيها ويتنعمون فيها كيف شاءوا فتقول لهم الملائكة هل رأيتم الحساب فيقولون ما رأينا حسابا فتقول لهم هل جزتم الصراط فيقولون ما رأينا صراطا فتقول لهم هل رأيتم جهنم فيقولون ما رأينا شيئا فتقول لهم الملائكة من أمة من أنتم فيقولون من أمة محمد ( ص ) فتقول ناشدناكم الله حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا فيقولون خصلتان كانتا فينا فبلغنا هذه المنزلة بفضل رحمة الله فبقولون وما هما فيقولون كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه ونرضى باليسير مما قسم لنا فتقول الملائكة يحق لكم ذلك أورده الغزالي في الإحياء والحديث منكر مخالف للقرآن
508 - ( باطل ) (2/4)
إن الله يحب أن تقبل رخصه كما يحب العبد مغفرة ربه . ( باطل بهذا اللفظ ) فقد ورد من طرق بعضها صحيح بلفظ إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته وفي رواية كما يحب أن تؤتى عزائمه ورد ذلك عن جماعة من الصحابة . ( انظر إرواء الغليل 557 )
509 - ( موضوع ) (2/5)
عليكم بالهندباء فإنه ما من يوم إلا وهو يقطر عليه قطرة من قطر الجنة
510 - ( موضوع ) (2/6)
عليكم بالقرع فإنه يزيد بالدماغ عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا وقد ورد بلفظ آخر عليكم بالقرع فإنه يزيد في العقل ويكثر الدماغ
511 - ( موضوع ) (2/7)
قلوب بني آدم تلين في الشتاء وذلك لأن الله خلق آدم من طين والطين يلين في الشتاء
512 - ( منكر ) (2/7)
كلوا الزيت وادهنوا به فإنه شفاء من سبعين داء منها الجزام ( منكر بهذا اللفظ في قسمه الثاني والصحيح ورد بلفظ كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة رواه التردذي عن عمر والإمام أحمد والحاكم عن أبي أسيد وورد بلفظ آخر ضعيف كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك )
513 - ( موضوع ) (2/8)
غسل الإناء وطهارة الفناء يورثان الغنى
514 - ( ضعيف ) (2/8)
لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية ولن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة
515 - ( ضعيف جدا ) (2/9)
اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون إنكم تراؤون
516 - ( ضعيف ) (2/9)
أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون إنكم مراؤون
517 - ( ضعيف ) (2/9)
أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون
518 - ( موضوع ) (2/10)
من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين
519 - ( ضعيف ) (2/10)
إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرم الله عز وجل عليهما جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس
520 - ( موضوع ) (2/11)
من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب
521 - ( ضعيف جدا ) (2/11)
من قام ليلتي العيد محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب قال ابن القيم في هديه ( ص ) ليلة النحر من المناسك ثم نام حتى أصبح ولم يحي تلك الليلة ولا صح عنه في احياء ليلتي العيد شيء
522 - ( موضوع ) (2/12)
من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر والحديث أورده المنذري في الترغيب بلفظ ... الليالي الخمس ... فذكره وزاد في آخره وليلة النصف من شعبان وأشار المنذري لضعفه أو وضعه
523 - ( موضوع ) (2/12)
من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورث النفاق
524 - ( ضعيف جدا ) (2/12)
ما أنفقت الورق في شيء أحب إلى الله عز وجل من نحيرة تنحر في يوم عيد
525 - ( ضعيف ) (2/13)
ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن تكون رحما توصل
526 - ( ضعيف ) (2/14)
ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفسا
527 - ( موضوع ) (2/14)
الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة
528 - ( منكر ) (2/15)
يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإنه يغفر لك عند أول قطرة من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ) قال عمران بن حصين قلت يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة وأهل ذاك أنتم أم للمسلمين عامة قال لا بل للمسلمين عامة
529 - ( موضوع ) (2/15)
من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لأضحيته كانت له حجابا من النار
530 - ( موضوع ) (2/16)
أيها الناس ضحوا واحتسبوا بدمائها فإن الدم وإن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله عز وجل
531 - ( منكر ) (2/16)
يخرج قوم هلكى لايفلحون قائدهم امرأة قائدهم في الجنة
532 - ( موضوع ) (2/16)
إن الله نظر في قلوب العباد فلم يجد قلبا أنقى من أصحابي ولذلك اختارهم فجعلهم أصحابا فما استحسنوا فهو عند الله حسن وما استقبحوا فهو عند الله قبيح
533 - ( لا أصل له ) (2/17)
ما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء لا أصل له مرفوعا وإنما ورد موقوفا على ابن مسعود قال الإمام الشافعي في الأثر الصحيح : من استحسن فقد شرع قال ابن مسعود في الأثر الصحيح : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق
534 - ( ضعيف ) (2/19)
الهر سبع
535 - ( موضوع ) (2/19)
حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء
536 - ( موضوع ) (2/20)
كانت للأنبياء كلهم مخصرة يتخصرون بها تواضعا لله عز وجل
537 - ( موضوع ) (2/20)
من شم الورد الأحمر ولم يصل علي فقد جفاني
538 - ( ضعيف ) (2/20)
من وجد ماله في الفيء قبل أن يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شيء وهو مخالف لحديث المرأة الصحابية التي أسرها المشركون وكانوا أصابوا ناقة النبي ( ص ) العضباء فانفلتت المرأة ذات ليلة وهربت على العضباء فطلبوها فأعجزتهم وقدمت فقالت إنها نذرت إن أنجاها الله عليها لتنحرنها فقال ( ص ) لانذر لإبن آدم فيما لا يملك ولا في معصية الله تبارك وتعالى رواه مسلم وأحمد
539 - ( موضوع ) (2/21)
لاتذكروني عند ثلاث تسمية الطعام وعند الذبح وعند العطاس
540 - ( ضعيف ) (2/21)
نهينا عن صيد كلب المجوسي وطائره انظر الشرح ص 22 فيه تفصيل للحكم
541 - ( موضوع ) (2/22)
ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له
542 - ( موضوع ) (2/23)
حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن
543 - ( باطل ) (2/23)
حجوا قبل أن لا تحجوا يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد
544 - ( موضوع ) (2/23)
حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني أنظر إلى حبشي أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجرا حجرا
545 - ( موضوع ) (2/24)
من غش العرب لم يدخل في شفاعتي ولم تنله مودتي وهو موضوع ومعارض لما صح عنه ( ص ) من قوله شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي وهو في الروض النضير رقم 43 و 65 . والمشكاة 5598 و 5599
546 - ( لا أصل له ) (2/24)
للإمام سكتتان فاغتنموا القراءة فيهما بفاتحة الكتاب
547 - ( ضعيف ) (2/25)
كان للنبي ( ص ) سكتتان سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من قراءته . ( ضعيف ) ولم يستحب أحمد أن يسكت الإمام لقراءة المأموم الفاتحة ومما يؤيد عدم سكوته صلى الله عليه وسلم تلك السكتة الطويلة قول أبي هريرةرضي االه عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة سكت هنية فقلت : يا رسول الله أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول ؟ قال أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي ... الحديث . فلو كان يسكت بعد الفاتحة بمقدارها لسألوه عنها
548 - ( ضعيف ) (2/26)
لئن أظهرني الله عليهم ( يعني كفار قريش الذين قتلوا حمزة ) لأمثلن بثلاثين رجل منهم
549 - ( ضعيف ) (2/27)
لئن ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين رجلا منهم فأنزل الله عز وجل في ذلك { وإن عاقبتم فعاقبوا ... . . إلى قوله يمكرون } . ( ضعيف )
550 - ( ضعيف ) (2/28)
رحمة الله عليك إن كنت ما علمت لوصولا للرحم فعولا للخيرات والله لولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أتركك حتى يحشرك الله من بطون السباع أوكلمة نحوها أم والله على ذلك لأمثلن بسبعين كمثلتك فنزل جبريل عليه السلام على محمد ( ص ) بهذه السورة وقرأ { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } إلى آخر الآية فكفر رسول الله ( ص ) يعني عن يمينه وأمسك عن ذلك . وسبب نزول الآية السابقة في هذه الحادثة صحيح فقد قال أبي بن كعب : لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة فمثلوا بهم وفيهم حمزة فقالت الأنصار لئن أصبناهم مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة أنزل الله عز وجل { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به } الآية فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله ( ص ) كفوا عن القوم غير أربعة رواه الترمذي والحاكم وهو صحيح الإسناد
551 - ( لا أصل له ) (2/29)
من قلد عالما لقي الله سالما
552 - ( لا أصل له ) (2/29)
جلس ( ص ) على مرفقة حرير . ( لا أصل له ) وهذا خلاف حديث حذيفة قال نهانا رسول الله أن نشرب في آنية الذهب والفضة وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه أخرجه البخاري وقال عليه السلام : لاتلبسوا الحرير فإنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة متفق عليه . ( لأن الجلوس لبس لغة وشرعا كما قال أنس رضي الله عنه : قمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس
553 - ( منكر ) (2/29)
عادي الأرض لله وللرسول ثم لكم من بعد فمن أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين منكر بهذا التمام وأما قوله من أحيا أرضا ميتة فهي له ثابتة عن النبي ( ص ) من طرق أخرى عند أبي داود وغيره وللبخاري معناه وكان الناس يحتجرون على عهد عمر ( ر ) فقال من أحيا أرضا فهي له قال يحيى كأنه لم يحلها له بالتحجير حتى يحييها
554 - ( موضوع ) (2/31)
إن حادينا نام فسمعنا حاديكم فملت إليكم فهل تدرون أنى كان الحداء قالوا لا والله قال إن أباهم مضر خرج إلى بعض رعاته فوجد إبله قد تفرقت فأخذ عصا فضرب بها كف غلامه فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح يا يداه يا يداه فسمعت الإبل فعطفت عليه فقال مضر لو اشتق مثل هذا لانتفعت به الإبل واجتمعت فاشتق الحداء
555 - ( ضعيف جدا ) (2/32)
من فقه الرجل المسلم أن يصلح معيشته وليس من حبك الدنيا طلب ما يصلحك
556 - ( ضعيف ) (2/33)
من فقه الرجل رفقه في معيشته
557 - ( لا أصل له ) (2/33)
خذوا من القرآن ما شئتم لما شئتم
558 - ( موضوع ) (2/34)
ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب
559 - ( ضعيف جدا ) (2/34)
كان يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة { قل يا أيها الكافرون } و { قل هو الله أحد } ويقرأ في العشاء الآخرة ليلة الجمعة { الجمعة } و { المنافقون }
560 - ( موضوع ) (2/35)
كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ( موضوع ) وهوخلاف حديث عائشة قالت : ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة رواه الشيخان وكذلك قال الحافظ ابن حجر وزاد هذا مع كون عائشة أعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ليلا من غيرها قال الألباني ووافقها جابر بن عبد الله رضي الله عنه فذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أحيا بالناس ليلة في رمضان صلى ثماني ركعات وأوتر وحديث عائشة الآخر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته ... الحديث نحو حديث جابر وفيه ولكن خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها
( رواه البخاري ومسلم )
561 - ( موضوع ) (2/38)
إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن موضوع وهو معارض للحديث الصحيح ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي ( حسن الصوت ) وفي لفظ حسن الترنم يتغنى بالقرآن ( يجهر به ) رواه الشيخان والطحاوي وغيرهما
562 - ( موضوع ) (2/38)
كان يمكن جبهته وأنفه من الأرض ثم يقوم كأنه السهم لايعتمد على يديه . ( موضوع ) وهذا يخالف ما رواه البخاري في صحيحه عنه ( ص ) أنه كان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام . انظر ص 330
563 - ( موضوع ) (2/38)
ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء
564 - ( ضعيف ) (2/39)
الفقر أزين على المؤمن وأحسن من العذار على خد الفرس
565 - ( منكر ) (2/40)
من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة منكر جدا
566 - ( لا أصل له ) (2/40)
إن لي حرفتين اثنتين فمن أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني الفقر والجهاد قال الألباني وهو منكر عندي فقد صح عنه ( ص ) انه تعوذ من الفقر فكيف يعقل أن يحض ( ص ) امته على ماتعوذ منه
567 - ( لا أصل له ) (2/40)
خير هذه الأمة فقراؤها وأسرعها تضجعا في الجنة ضعفاؤها
568 - ( موضوع ) (2/40)
من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له فيه مأمون بن احمد الهروي دجال يضع الحديث وترجمته كلها تدور على الإنتصار للإمام أبي حنيفة والطعن في الإمام الشافعي أنظر بقية الشرح ص 40 فائدة الرفع عند الركوع والرفع منه ورد فيه احاديث كثيرة جدا بل هي متواترة عند العلماء بل ثبت الرفع عنه ( ص ) مع كل تكبيرة في أحاديث كثيرة
569 - ( موضوع ) (2/41)
من قرأ خلف الإمام ملىء فوه نارا من موضوعات الهروي المذكور في الحديث 568
570 - ( موضوع ) (2/42)
يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس ويكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي وضعه الهروي كما في الحديثين السابقين 568 و 569
571 - ( موضوع ) (2/43)
كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة أو مثلها من تمر
572 - ( موضوع ) (2/43)
ثلاث من كن فيه أظله الله تحت ظل عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء على المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع
573 - ( لا أصل له ) (2/44)
من صلى خلف عالم تقي فكأنما صلى خلف نبي
574 - ( موضوع ) (2/44)
إنما يفعل هذا ( يعني تقبيل اليد ) الأعاجم بملوكها وإني لست بملك إنما أنا رجل منكم ( انظر الشرح عن جواز تقبيل اليد ص 44 )
575 - ( منكر ) (2/45)
ما تلف مال في بر ولا بحر إلا بحبس الزكاة
576 - ( موضوع ) (2/45)
إنما أتي داود عليه السلام من النظرة
577 - ( ضعيف ) (2/45)
إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك أنت ظالم فقد تودع منهم
578 - ( ضعيف ) (2/46)
أحبوا العرب وبقاءهم فإن بقاءهم نور في الإسلام وإن فناءهم ظلمة في الإسلام
579 - ( ضعيف ) (2/47)
هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم يعني يوم ذي قار
580 - ( ضعيف ) (2/50)
ما من امرىء مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الآية { وكان حقا علينا نصر المؤمنين }
581 - ( ضعيف ) (2/51)
إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان
582 - ( ضعيف ) (2/51)
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
583 - ( موضوع ) (2/52)
أترعون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه يحذره الناس
584 - ( باطل ) (2/53)
ليس لفاسق غيبة
585 - ( ضعيف جدا ) (2/54)
من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له
586 - ( موضوع ) (2/54)
ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا هذه الآية { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا مبينا }
587 - ( موضوع ) (2/55)
ثلاثة من كن فيه آواه الله في كنفه وستر عليه برحمته وأدخله في محبته من إذا أعطي شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر
588 - ( موضوع ) (2/55)
من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ومن اعتذر إلى الله قبل عذره
589 - ( ضعيف ) (2/56)
لا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم هكذا ضعيف وإنما صح بلفظ إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم وسنده حسن
590 - ( ضعيف جدا ) (2/56)
من أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف
591 - ( ضعيف ) (2/57)
من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل إلا وراء الإمام . والحديث صحيح بدون قوله إلا وراء الإمام يشهد له قوله ( ص ) لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت وقوله ( ص ) للمسيء صلاته بعد أن أمره بقراءة الفاتحة في الركعة الأولى ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها رواه البخاري وغيره لكن في معنى هذه الزيادة إلا وراء الإمام قوله ( ص ) من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وهو حديث صحيح انظر الشرح ص58
592 - ( موضوع ) (2/58)
أسست السموات السبع والأرضون السبع على { قل هو الله أحد }
593 - ( موضوع ) (2/59)
الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن هكذا موضوع ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي ( ص ) فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليها رواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري
594 - ( موضوع ) (2/59)
هدية الله إلى المؤمن السائل على بابه
595 - ( منكر ) (2/60)
إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش
596 - ( ضعيف جدا ) (2/60)
الناس كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له
597 - ( ضعيف ) (2/62)
نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ وعدهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما قاله لمن سأله هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما
598 - ( ضعيف ) (2/63)
لما قدم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقلن طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا مادعا لله داع
599 - ( منكر ) (2/64)
إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيسمع فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه يستوي قاعدا فليقل يا فلان ابن فلانة فإنه سيقول أرشدني أرشدني رحمك الله فليقل اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا شهادة أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأم محمدا عبده ورسوله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول له ما نصنع عند رجل قد لقن حجته فبكون الله حجيجهما دونه
600 - ( موضوع ) (2/65)
جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها
601 - ( موضوع ) (2/66)
اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخصوا بها نساءكم إذا خرجن
602 - ( ضعيف جدا ) (2/68)
إن الله عز وجل يقول أنا الله لا إله إلا أنا ملك الملوك ومالك الملوك قلوب الملوك بيدي وإن العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وإن العباد عصوني حولت قلوب ملوكهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ولكن أشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع أكفكم ملوككم
603 - ( لا أصل له ) (2/69)
إن لله تعالى مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء أحياء مرزوقين يمشون على الأرض يباهي الله بهم ملائكة السماء وتزين لهم الجنة كما تزينت أم سلمة لرسول الله ( ص ) هم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمحبون في الله والمبغضون في الله والذي نفسي بيده إن العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات فوق غرف الشهداء للغرفة منها ثلاثمائة ألف باب منها الياقوت والزمرد الأخضر على كل باب نور وإن الرجل منهم ليتزوج بثلاثمائة ألف حوراء قاصرات الطرف عين كلما التفت إلى واحدة منهن فنظر إليها تقول له أتذكر يوم كذا وكذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر كلما نظر إلى واحدة منهن ذكرت له مقاما أمر فيه بمعروف ونهى فيه عن منكر
604 - ( موضوع ) (2/69)
السلطان ظل من ظل الرحمن في الأرض يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإن عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإن جار أو حاف أوظلم كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الربا ( وفي نسخة الزنا ) ظهر الفقر والمسكنة وإذا أخفرت الذمة أديل للكفار
605 - ( موضوع ) (2/70)
لو قيل لأهل النار إنكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا سنة لفرحوا بها ولو قيل لأهل الجنة إنكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا سنة لحزنوا ولكنهم خلقوا للأبد والأمد
606 - ( موضوع ) (2/71)
ليأتين على جهمم يوم تصفق أبوابها ما فيها من أمة محمد أحد
607 - ( باطل ) (2/72)
ليأتين على جهنم يوم كأنها زرع هاج وآخر تخفق أبوابها
608 - ( موضوع ) (2/75)
ليؤمكم أحسنكم وجها فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خلقا وقوا بأموالكم عن أعراضكم وليصانع أحدكم بلساته عن دينه ( ليس في الشرع ما يدل على أن هناك ارتباط بين حسن الوجه وحسن الخلق فقد روى أحمد في مسنده أن أبا لهب لعنه الله كان وضيء الوجه من أجمل الناس مع ذلك فقد كان من أسوء خلق الله خلقا وأشدهم إيذاء لرسول الله ( ص ) وقد صح عنه ( ص ) قوله إن الله لاينظر إلى صوركم ولا إلى أجسامكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم وغيره
609 - ( منكر ) (2/76)
إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فأحسنهم وجها ( ولكن هناك أحاديث صحيحة تبين الأحق بالإمامة مثل حديث أبي مسعود البدري مرفوعا يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا رواه مسلم وغيره )
610 - ( ضعيف ) (2/77)
ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة
611 - ( موضوع ) (2/78)
ما خاب من استخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد
612 - ( موضوع ) (2/78)
الأكل مع الخادم من التواضع فمن أكل معه اشتاقت له الجنة
613 - ( موضوع ) (2/79)
ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء
614 - ( منكر ) (2/82)
إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار
615 - ( ضعيف ) (2/82)
التائب من الذنب كمن لاذنب له وإذا أحب الله عبدا لم يضره ذنب
616 - ( ضعيف ) (2/83)
التائب من الذنب كمن لاذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزىء بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الإثم مثل منابت النخل
617 - ( موضوع ) (2/84)
استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا
618 - ( موضوع ) (2/85)
مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش في الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء
619 - ( موضوع ) (2/85)
من تعلم العلم وهو شاب كان بمنزلة وسم في حجر ومن تعلمه بعد كبر فهو بمنزلة كتاب على ظهر الماء
620 - ( موضوع ) (2/86)
من أصبح يوم الجمعة صائما وعاد مريضا وأطعم مسكينا وشيع جنازة لم يتبعه ذنب أربعين سنة
621 - ( موضوع ) (2/87)
من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة فيها صلاح أمره كله وثنتان وسبعون له درجات يوم القيامة
622 - ( موضوع ) (2/88)
ماجبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق
623 - ( موضوع ) (2/88)
من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين
624 - ( موضوع ) (2/89)
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا
625 - ( ضعيف جدا ) (2/89)
الإيمان نصفان نصف في الصبر ونصف في الشكر
626 - ( منكر ) (2/90)
من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار
627 - ( لا أصل له ) (2/90)
من صبر على سوء خلق امرأته أعطاه الله من الأجر مثل ما أعطى أيوب على بلائه ومن صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها الله مثل ثواب آسية امرأة فرعون
628 - ( ضعيف ) (2/90)
تنقه وتوقه
629 - ( موضوع ) (2/91)
من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيدا
630 - ( ضعيف ) (2/92)
قال الله تعالى الإخلاص سر من سري استودعته قلب من أحببت من عبادي
631 - ( موضوع ) (2/92)
ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا اذا كان حلالا الصائم والمتسحر والمرابط في سبيل الله . ( موضوع ) انظر الشرح في الكتاب وأن تعجيل الفطر جاء في أحاديث كثيرة صحيحة منها : لاتزال أمتي يخير أو على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم . ( صححه الحاكم ووافقه الذهبي وهو كذلك ) ولايزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ( صحيح ) وقال أنس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء . وهو في صحيح أبي داود برقم 2040 ، وما قبله متفق عليه وهو مخرج في الارواء 899
632 - ( ضعيف ) (2/93)
أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء
633 - ( لا أصل له ) (2/94)
من نظر في الدنيا إلى من هو دونه ونظر في الدين إلى من هو فوقه كتبه الله صابرا وشاكرا ومن نظر في الدنيا إلى من هو فوقه وفي الدين إلى من هو دونه لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا . ( لاأصل له بهذا اللفظ ) ويغني عن هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : انظروا إلى من هو أسفل منكم ولاتنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أن لاتزدروا نعمة الله عليكم رواه مسلم والترمذي وصححه وهو عند البخاري نحوه
634 - ( ضعيف ) (2/95)
إنكم لاتسعون الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
635 - ( موضوع ) (2/95)
ذروا العارفين المحدثين من أمتي لاتنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله الذي يقضي فيهم يوم القيامة
636 - ( منكر ) (2/96)
المتحابون في الله على كراسي من ياقوت أحمر حول العرش
637 - ( باطل ) (2/96)
إن الله يحب الملحين في الدعاء
638 - ( ضعيف ) (2/97)
الجالس وسط الحلقة ملعون
639 - ( موضوع ) (2/98)
ركعتان من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب
640 - ( باطل ) (2/98)
ركعتان من المتأهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب
641 - ( موضوع ) (2/99)
كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى
642 - ( موضوع ) (2/100)
السواك يزيد الرجل فصاحة
643 - ( منكر ) (2/100)
إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء لما يدخل على فقراء المؤمنين منه من الشدة
644 - ( موضوع ) (2/101)
حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنة مائتا دينار فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين
645 - ( موضوع ) (2/101)
من قرأ القرآن فله مائتا دينار فان لم يعطها في الدنيا أعطيها في الآخرة
646 - ( موضوع ) (2/101)
شاب سفيه سخي أحب إلي من شيخ بخيل عابد إن السخي قريب من الله فريب من الجنة بعيد من النار وإن البخيل بعيد من الجنة قريب من النار
647 - ( ضعيف ) (2/102)
أي الخلق اعجب إليكم إيمانا قالوا الملائكة قال وما لهم لا يؤمنون وهم عند الله عز وجل قالوا فالنبيون قال وما لهم لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وما لكم لا تؤمنون وأنا بين أظهركم قال فقال رسول الله ( ص ) ألا إن أعجب الخلق إلي ايمانا لقوم يكونون من بعدكم يجدون صحفا فيها كتاب يؤمنون بما فيها
648 - ( ضعيف جدا ) (2/103)
أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيمانا قالوا يا رسول الله الملائكة قال هم كذلك ويحق ذلك لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قالوا يا رسول الله فالأنبياء الذين أكرمهم الله تعالى بالنبوة والرسالة قال هم كذلك ويحق لهم ذلك وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها بل غيرهم قال قلنا فمن هم يا رسول الله قال أقوام يأتون من بعدي في أصلاب الرجال فيؤمنون بي ولم يروني ويجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا
649 - ( موضوع ) (2/104)
إن أشد أمتي حبا لي قوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق . ( موضوع بهذا اللفظ ) إنما يصح من هذا الحديث بعضه وهو من حديث أبي جمعة ( ر ) قال تغدينا مع رسول الله ( ص ) ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقال يا رسول الله أحد منا خير منا أسلمنا وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني رواه الدارمي وأحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي واسناد الدارمي وأحد اسنادي أحمد صحيح
650 - ( ضعيف جدا ) (2/105)
أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله تعالى
651 - ( كذب ) (2/105)
من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا
652 - ( منكر ) (2/106)
ما من عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي ( ص ) إلا لم يتفرقا حتى يغفر الله لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر منكر جدا بهذا اللفظ فقد جاءت أحاديث كثيرة عن جمع من الصحابة بمعنى هذا الحديث لكن ليس في شيء منها ذكر الصلاة عليه ( ص ) ولا مغفرة ما تأخر أيضا من الذنوب
653 - ( ضعيف ) (2/106)
الصائم في عبادة وإن كان راقدا على فراشه
654 - ( ضعيف جدا ) (2/107)
ثلاث من جاء بهن مع إيمان دخل أي أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينا خفيا وقرأ دبر كل صلاة مكتوبة عشر مر ات { قل هو الله أحد } قال فقال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن
655 - ( ضعيف ) (2/108)
إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم
656 - ( ضعيف ) (2/109)
إذا أضل أحدكم شيئا أو اراد أحدكم غوثا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني فإن لله عبادا لا نراهم
657 - ( ضعيف ) (2/112)
من ترك أربع جمعات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره
658 - ( موضوع ) (2/113)
عج حجر إلى الله تعالى فقال إلهي وسيدي عبدتك منذ كذا وكذا سنة ( وفي رواية ألف سنة ) ثم جعلتني في رأس كنيف فقال أوما ترضى أن عدلت بك عن مجالس القضاة
659 - ( موضوع ) (2/113)
أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه يا ويله عصم مني دينه
660 - ( ضعيف جدا ) (2/114)
كان إذا صلى مسح بيده اليمنى على رأسه ويقول بسم الله الذي لاإله غيره الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الهم والحزن
661 - ( ضعيف ) (2/115)
كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث فبدأ بي قبلهم . ( ضعيف ) ويغني عنه قوله ( ص ) كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد رواه أحمد وسنده صحيح ولكن لادلالة فيه أن النبي ( ص ) أول خلق الله تعالى خلافا لما يظن البعض
662 - ( موضوع ) (2/115)
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي القدرية والمرجئة قلت يا رسول الله ما المرجئة قال قوم يزعمون أن الايمان قول بلا عمل قلت ما القدرية قال الذين يقولون المشيئة إلينا
663 - ( لا أصل له ) (2/116)
لا راحة للمؤمن دون لقاء الله عز وجل لا أصل له مرفوعا ولكن روي عن عبد الله بن مسعود ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله فمن كانت راحته في لقاء الله عز وجل فكأن قد فهذه طريق موقوفة على ابن مسعود فهو عنه صحيح
664 - ( موضوع ) (2/117)
من كنوز البر كتمان المصائب وما صبر من بث
665 - ( ضعيف ) (2/117)
الصدقة تمنع ميتة السوء
666 - ( لا أصل له ) (2/117)
حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم
667 - ( ضعيف جدا ) (2/118)
غبن المسترسل حرام
668 - ( باطل ) (2/118)
غبن المسترسل ربا
669 - ( منكر ) (2/119)
عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وأرخوها خلف ظهوركم
670 - ( لا أصل له ) (2/119)
لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول الأغنياء فقسمتها على فقراء المهاجرين لااصل له مرفوعا وإنما روي عن عمر ( ر )
671 - ( ضعيف جدا ) (2/120)
ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات ورقه من الضريب ( قال يحيى بن سليم يعني ب الضريب البرد الشديد ) وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح و أعجم قال فالفصيح بنو آدم والأعجم البهائم ) وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل مقعده من الجنة
672 - ( ضعيف جدا ) (2/121)
ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين
673 - ( موضوع ) (2/121)
قسم من الله عز وجل لايدخل الجنة بخيل
674 - ( ضعيف ) (2/122)
المغبون لامحمود ولا مأجور
675 - ( لا أصل له ) (2/122)
أتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فإن المغبون لا مأجور ولا محمود
676 - ( موضوع ) (2/123)
من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرؤوا في أذنه { أفغير دين الله يبغون } الآية
677 - ( موضوع ) (2/123)
ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء
678 - ( ضعيف ) (2/124)
نهى أن تحلق المرأة راسها
679 - ( ضعيف ) (2/125)
إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة يا رب فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله ( ص ) فما من يوم أكثر عتيق من المار من يوم عرفة
680 - ( ضعيف جدا ) (2/126)
إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل
681 - ( موضوع ) (2/127)
عليكم بالصلاة بين العشاءين فإنها تذهب بملاغاة أول النهار وتهذب آخره
682 - ( ضعيف ) (2/127)
أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل الطائف
683 - ( ضعيف جدا ) (2/128)
أمان لأهل الأرض من الغرق القوس وأمان لأهل الأرض من الآختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس
684 - ( ضعيف ) (2/129)
إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا . ( انظر الحديث في الصحيحة برقم 2510 ، فقد صححه الألباني هناك بعد أن ظهر له ما يخالف رأيه في تخريج هذا الحديث هنا فراجعه )
685 - ( ضعيف ) (2/130)
لا صرورة في الإسلام
686 - ( ضعيف ) (2/131)
اللهم واقية كواقبة الوليد
687 - ( ضعيف جدا ) (2/131)
اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال المؤذن
688 - ( موضوع ) (2/132)
أوحى الله عز وجل إلى داود النبي ( ص ) يا داود ما من عبد يعتصم بي دون خلقي أعرف ذلك من نيته فتكيده السموات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني أعرف منه نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوى من تحت قدميه وما من عبد يعطيني إلا وأنا معطيه قبل أن يسألني وغافر له قبل أن يستغفر لي
689 - ( موضوع ) (2/132)
زين الصلاة الحذاء
690 - ( موضوع ) (2/133)
أطعمني جبريل الهريسة من الجنة لأشد بها ظهري لقيام الليل وفي رواية أخرى عن أبي هريرة قال شكى رسول الله ( ص ) إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله ( ص ) من بريق ثنايا جبريل ثم قال أين أنت من أكل الهريسة فإن فيها قوة أربعين رجلا
691 - ( موضوع ) (2/134)
ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقو ل الله عز وجل إذا ابتليت عبدي ببلاء فصبر لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه فإن أرسلته أرسلته ولاذنب له وإن توفيته فإلى رحمتي
692 - ( ضعيف جدا ) (2/134)
ثلاث من كنوز البر كتمان الأوجاع والبلوى والمصيبات ومن بث لم يصبر
693 - ( ضعيف ) (2/135)
من كنوز البر كتمان المصائب والأمراض والصدقة
694 - ( موضوع ) (2/136)
أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأولياء
695 - ( موضوع ) (2/136)
بعثت بمداراة الناس
696 - ( ضعيف ) (2/136)
لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا ويخالفه حديث أبو هريرة من كان عليه من رمضان شيء فليسرده ولا يقطعه وهو حسن الإسناد
697 - ( موضوع ) (2/137)
الإيمان بالنية واللسان والهجرة بالنفس والمال . ( موضوع ) والمحفوظ عن يحيى بن سعيد ما رواه عن جماعة بإسناده الصحيح مرفوعا بلفظ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله رواه الشيخان وغيرهما
698 - ( موضوع ) (2/138)
إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من ( آل عمران ) { شهد الله أن لاإله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام } و { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء } إلى قوله { وترزق من تشاء بغير حساب } هن مشفعات ما بينهن وبين الله حجاب فقلن يا رب تهبطنا إلى أرضك وإلى من يعصيك قال الله بي حلفت لا يقرؤهن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مأواه على ما كان فيه وإلا أسكنته حظيرة الفردوس وإلا قضيت له كل يوم سبعين حاجة أدناها المغفرة
699 - ( موضوع ) (2/139)
لما نزلت { الحمد لله رب العالمين } وآية { الكرسي } و { شهد الله } وقل { اللهم مالك الملك } إلى { غير حساب } تعلقن بالعرش وقلن أنزلتنا على قوم يعملون بعاصيك فقال وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لايتلوكن عبد دبر كل صلاة مكتوبة الا غفرت له ما كان فيه وأسكنته جنة الفردوس ونظرت إليه كل يوم سبعين مرة وقضيت له سبعين حاجة أدناها المغفرة
700 - ( ضعيف جدا ) (2/140)
أيما ناشيء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صديقا
701 - ( لا أصل له ) (2/140)
إن الرجل إذا ولي ولاية تباعد الله عز وجل منه
702 - ( موضوع ) (2/140)
كان نقش خاتم سليمان لاإله إلا الله محمد رسول الله
703 - ( موضوع ) (2/141)
كان فص خاتم سليمان بن داود سماويا فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا الله لاإله إلا أنا محمد عبدي ورسولي
704 - ( باطل ) (2/142)
أهل الجنة جرد إلا موسى بن عمران فإن له لحية إلى سرته
705 - ( ضعيف ) (2/142)
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب
706 - ( موضوع ) (2/143)
كان إذا سمع المؤذن قال حي على الفلاح قال اللهم اجعلنا مفلحين
707 - ( ضعيف ) (2/143)
كان إذا اهتم قبض على لحيته ( ضعيف من جميع طرقه ) وقد روي عن عائشة كان إذا اشتد غمه مسح بيده على رأسه ولحيته وتنفس صعداء وقال حسبي الله ونعم الوكيل فيعرف بذلك شدة غمه . ( اسناده ضعيف جدا )
708 - ( موضوع ) (2/144)
كان لايقعد في بيت مظلم حتى يضاء له بسراج
709 - ( موضوع ) (2/145)
إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمام . ( موضوع ) انظر التعليق ص 147 وفيه أن هذا الحديث خطير يقضي على باب كبير من أبواب التربية والإصلاح في الشرع ألا وهو باب الوعيد وما فيه من الآيات والأحاديث في إيعاد العصاة من هذه الأمة بالنار الموقدة والأحاديث الصحيحة في بيان هذا كثيرة جدا . منها : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : المسبل إزاره والمنان الذي لايعطي شيئا إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب . رواه مسلم عن أبي ذر . قوله ( ص ) في حديث الشفاعة حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله أمر الله الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا ( أي احترقوا والمحش احتراق الجلد وظهور العظم رواه الشيخان عن أبي هريرة وفي حديث أبي سعيد فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه و ... . رواه مسلم
710 - ( لا يصح ) (2/148)
كان يستعط بدهن الجلجان إذا وجع رأسه يعني دهن السمسم
711 - ( موضوع ) (2/148)
إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من الله
712 - ( موضوع ) (2/148)
نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه انتفع به وإن استغني عنه أغنى نفسه
713 - ( باطل ) (2/149)
كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظافره أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن
714 - ( منكر ) (2/149)
النساء على ثلاثة أصناف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعر وهو الجرب وصنف ودود ولود تعين زوجها على إيمانه فهي خير له من الكنز
715 - ( ضعيف ) (2/150)
نعم الفارس عويمر غير أنه يعني غير ثقيل
716 - ( موضوع ) (2/150)
من لبس نعلا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها وذلك قول الله عز وجل { صفراء فاقع لونها تسر الناظرين }
717 - ( ضعيف ) (2/151)
من أشرك بالله فليس بمحصن
718 - ( موضوع ) (2/152)
من اعتم فله بكل كورة حسنة فاذا حط فله بكل حطة حطة خطيئة
719 - ( ضعيف جدا ) (2/152)
مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الإبن ولا تكون في أبيه وتكون في العبد ولاتكون في سيده فقسمها الله عز وجل لمن أراد السعادة صدق الحديث وصدق البأس وحفظ اللسان وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وأداء الأمانة وصلة الرحم والتذمم للجار والتذمم للصاحب وإقراء الضيف ورأسهن الحياء
720 - ( لا أصل له ) (2/153)
لايدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه
721 - ( لا أصل له ) (2/154)
لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فإن القلب كالزرع يموت إذا كثر عليه الماء
722 - ( ضعيف جدا ) (2/154)
الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة وإياك والتسويف بالتوبة وإياك والغرة بحلم الله
723 - ( موضوع ) (2/154)
ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته
724 - ( موضوع ) (2/155)
من زنى زني به ولو بحيطان داره
725 - ( موضوع ) (2/155)
اشتروا الرقيق وشاركوهم في أرزاقهم يعني كسبهم وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم . ( موضوع ) والحديث عليه لوائح الوضع ظاهرة فإن قصر الأعمار وقلة الأرزاق لا علاقة لها بالأمم بل بالأفراد . انظر ص 156
726 - ( ضعيف ) (2/156)
إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله { بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } في جبهة إسرائيل
727 - ( موضوع ) (2/157)
دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه
728 - ( موضوع ) (2/158)
لا خير في الحبش إذا جاعوا سرقوا وإذا شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأس عند البأس
729 - ( موضوع ) (2/158)
الزنجي إذا شبع زنى وإذا جاع سرق وإن فيهم لسماحة ونجدة
730 - ( موضوع ) (2/159)
تخيروا لنطفكم وأنكحوا في الأكفاء وإياكم والزنج فإنه خلق مشوه
731 - ( موضوع ) (2/161)
تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش
732 - ( موضوع ) (2/161)
أول من أشفع له من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني ثم اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم ومن أشفع له أولا أفضل
733 - ( موضوع ) (2/162)
أول من أشفع له من أمتي العرب الذين رأوني وآمنوا بي وصدقوني ثم أشفع للعرب الذين لم يروني وأحبوني وأحبوا رؤيتي
734 - ( منكر ) (2/162)
ألا أنبئكم بالفقيه قالوا بلى قال من لايقنط الناس من رحمة الله ولا يؤيسهم من روح الله ولا يؤمنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا في علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها تدبر
735 - ( موضوع ) (2/163)
كثرة العرب وإيمانهم قرة عين لي فمن أقر بعيني أقررت بعينه
736 - ( موضوع ) (2/163)
تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأفتح أرحاما وأثبت مودة . ( موضوع ) وقد روي الحديث بإسناد خير من هذا بلفظ قريب منه إلا أنه قال : وانتق أرحاما وأرضى باليسير . والباقي مثله سواء وهومخرج في الصحيحة برقم 623
737 - ( ضعيف ) (2/163)
من ولد له مولود فليحسن أدبه واسمه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما باء بإثمه
738 - ( موضوع ) (2/164)
تزوجوا الزرق فإن فيهن يمنا
739 - ( موضوع ) (2/164)
شر الحمير الأسود القصير
740 - ( موضوع ) (2/165)
شر المال في آخر الزمان المماليك
741 - ( ضعيف ) (2/165)
الصمت أرفع العبادة
742 - ( باطل ) (2/166)
عاقبوا أرقاءكم على قدر عقولهم
743 - ( ضعيف جدا ) (2/166)
عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى الله أم أسخطه
744 - ( موضوع ) (2/167)
من توضأ ومسح عنقه لم يغل بالأغلال يوم القيامة
745 - ( ضعيف ) (2/168)
من خرج حاجا فمات كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة
746 - ( موضوع ) (2/168)
لاهم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين
747 - ( ضعيف جدا ) (2/169)
قال الله تعالى من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري
748 - ( ضعيف جدا ) (2/170)
الجمال صواب القول بالحق والكمال حسن العفاف بالصدق
749 - ( موضوع ) (2/171)
من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثة وسبعين مغفرة واحدة منها صلاح أمره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة وتمام الحديث عند ابن عساكر ومن قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كتب الله له بها أربعين ألف حسنة
750 - ( موضوع ) (2/172)
من فرج عن مؤمن لهفان غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة يصلح بها أمر دنياه وآخرته وثنتين وسبعين يوفيها الله تعالى يوم القيامة
751 - ( موضوع ) (2/173)
من قضى لأخيه حاجة كنت واقفا عند ميزانه فإن رجح وإلا شفعت له
752 - ( موضوع ) (2/173)
وجبت محبة الله على من أغضب فحلم
753 - ( موضوع ) (2/174)
من قضى لأخيه المسلم حاجة كان له من الأجر كمن خدم الله عمره
754 - ( موضوع ) (2/176)
نعم الشيء الهدية أمام الحاجة
755 - ( منكر ) (2/177)
إن الله عز وجل لما قضى خلقه واستلقى ووضع إحدى رجليه على الأخرى وقال لا ينبغي لأحد من خلقه أن يفعل هذا ( منكر جدا انظر التعليق ص 177 ) ومما يوهن من شأن هذا الحديث أنه صح عن عبادة بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله ( ص ) مستلقيا في المسجد واضعا إحدى رجلبه على الأخرى رواه البخاري
756 - ( ضعيف جدا ) (2/180)
الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع
757 - ( ضعيف ) (2/180)
من وطىء امرأة وهي حائض فقضي بينهما ولد فأصابه جذام فلا يلومن إلا نفسه
758 - ( ضعيف جدا ) (2/181)
من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الإسلام
759 - ( ضعيف جدا ) (2/181)
أربع من سعادة المرء أن تكون زوجته موافقة وأولاده أبرارا وإخوانه صالحين وأن يكون رزقه في بلده
760 - ( موضوع ) (2/182)
المؤمن كيس فطن حذر
761 - ( ضعيف ) (2/183)
المدينة قبة الإسلام ودار الإيمان وأرض الهجرة ومبوأ الحلال والحرام
762 - ( ضعيف ) (2/183)
من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء
763 - ( موضوع ) (2/184)
من شرب العسل ثلاثة أيام في كل شهر على الريق عوفي من الداء الأكبر الفالج والجزام والبرص
764 - ( ضعيف ) (2/184)
إذا أعطى أحدكم الريحان فلا يرده فإنه خرج من الجنة
765 - ( موضوع ) (2/185)
تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها تنضم بعضها إلى بعض
766 - ( موضوع ) (2/185)
أربع لايشبعن من أربع أرض من مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وعالم من علم
767 - ( موضوع ) (2/187)
خلق الورد الأحمر من عرق جبريل ليلة المعراج وخلق الورد الأبيض من عرقي وخلق الورد الأصفر من عرق البراق
768 - ( موضوع ) (2/187)
إن أحسن الحسن الخلق الحسن
769 - ( موضوع ) (2/188)
من ذهب في حاجة أخيه المسلم فقضيت حاجته كتبت له حجة وعمرة وإن لم تقض كتبت له عمرة
770 - ( موضوع ) (2/189)
إذا كان عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع على أهل الموقف مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذالك إلى أن تغيب الشمس ويكون إمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أشعر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى
771 - ( موضوع ) (2/191)
يبعث الله الأنبياء على الدواب ويبعث صالحا على ناقته كما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ويبعث بابني فاطمة الحسن والحسين على ناقتين وعلي بن أبي طالب على ناقتي وأنا على البراق ويبعث بلالا على ناقة ينادي بالأذان وشاهده حقا حقا حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله شهدتها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين فقبلت ممن قبلت منه
772 - ( موضوع ) (2/192)
يبعث الله ناقة صالح فيشرب من لبنها هو ومن آمن به من قومه ولي حوض كما بين عدن إلى عمان أكوابه عدد نجوم السماء فيستسقي الأنبياء ويبعث الله صالحا على ناقته قال معاذ بن جبل يا رسول الله وأنت على العضباء ( قال أنا ) على البراق يخصني الله له من الأنبياء وفاطمة ابنتي على العضباء ويؤتى بلال على ناقة من نوق الجنة فيركبها وينادي بالأذان فيصدقه من سمعه من المؤمنين حتى يوافي المحشر ويؤتى بلال بحلتين من حلل الجنة فيكساهما فأول من يكسى من المسلمين بلال وصالح المؤمنين بعد
773 - ( موضوع ) (2/192)
إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقة العضباء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يقول الله أكبر الله أكبر إلى آخر الآذان يسمع الخلائق
774 - ( موضوع ) (2/193)
يحشر المؤذنون يوم القيامة على نوق من نوق الجنة يقدمهم بلال رافعي أصواتهم بالأذان ينظر إليهم الجميع فيقال من هؤلاء فيقال مؤذنو أمة محمد ( ص ) يخاف الناس ولا يخافون ويحزن الناس ولا يحزنون
775 - ( موضوع ) (2/193)
يجيء بلال يوم القيامة على راحلة رحلها ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المؤذنون حتى يدخلهم الجنة حتى إنه ليدخل من أذن أربعين يوما يطلب بذلك وجه الله
776 - ( موضوع ) (2/194)
صلوا قراباتكم ولا تجاوروهم فإن الجوار يورث بينكم الضغائن
777 - ( موضوع ) (2/194)
ما أذنب عبد ذنبا فساءه إلا غفر الله له وإن لم يستغفر منه
778 - ( ضعيف جدا ) (2/195)
لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب أو دين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب
779 - ( ضعيف جدا ) (2/196)
إن المعروف لا يصلح إلا لذي دين أو لذي حسب أو لذي حلم
780 - ( موضوع ) (2/196)
من دعا بهذه الأسماء استجاب الله له اللهم أنت حي لا تموت وخالق لا تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب ... ( الحديث وفيه ! ) والذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعواتوالأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعا بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه الله وسقاه ولو أن بينه وبين موضع يريده جبل لانشعب له الجبل حتى يسلكه إلى الموضع ولو دعي على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها ولدها ( الحديث وفيه ) ومن قام ودعا فإن مات مات شهيدا وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى الله له ألف ألف حاجة
781 - ( موضوع ) (2/197)
أربع لايصبن إلا بعجب الصمت وهو أول العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء
782 - ( موضوع ) (2/198)
المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة
783 - ( موضوع ) (2/199)
تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله عز وجل مسائلكم يوم القيامة
784 - ( موضوع ) (2/201)
قريش خالصة الله فمن نصب لها حربا أو من حاربها سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة . ( موضوع ) وفي فضل قريش من الأحاديث الصحيحة ما يغنيهم عن مثل هذا الحديث الباطل كقوله صلى الله عليه وسلم : الناس تبع لقريش في هذا الشأن . وقوله : الائمة من قريش . وهو حديث متواتر
785 - ( موضوع ) (2/202)
لو أن بكاء داود وبكاء جميع أهل الأرض يعدل ببكاء آدم ما عدله
786 - ( موضوع ) (2/203)
دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لأمته
787 - ( موضوع ) (2/204)
العباس وصيي ووارثي
788 - ( موضوع ) (2/204)
آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل
789 - ( باطل ) (2/205)
عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب
790 - ( موضوع ) (2/206)
تلمد الفقير عند الشهوة لا يقدر على إنفاذها أفضل من عبادة الغني سبعين سنة
791 - ( موضوع ) (2/206)
الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر
792 - ( ضعيف ) (2/207)
سوء الخلق شؤم
793 - ( ضعيف ) (2/207)
الشؤم سوء الخلق
794 - ( ضعيف ) (2/208)
سوء الخلق شؤم وحسن الملكة نماء والصدقة تدفع ميتة السوء وزاد في رواية وطاعة النساء ندامة
795 - ( موضوع ) (2/209)
سوء الخلق شؤم وشراركم أسوؤكم خلقا
796 - ( ضعيف جدا ) (2/209)
ليس للدين دواء إلا القضاء والوفاء والحمد
797 - ( موضوع ) (2/210)
الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح زاد ابن عساكر في رواية فمن قرأها ( والمحصنات ) بكسر الصاد فهن العفائف ومن قرأها ( والمحصنات ) فهن المتزوجات
798 - ( موضوع ) (2/210)
عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور
799 - ( منكر ) (2/211)
ما الميت في قبره إلا كالغريق المستغيث ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو أخ أو صديق فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها وإن الله عز وجل ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الدور أمثال الجبال وإن هدية الأحياء إلى الأموات الإستغفار
800 - ( موضوع ) (2/211)
إن الله خلق الجنة بيضاء وإن أحب الزي إلى الله عز وجل البياض فألبسوها أحياءكم وكفنوها موتاكم ثم جمع الرعاء فقال من كان فيكم ذا غنم سود فليخلطها ببيض
801 - ( موضوع ) (2/212)
إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب
802 - ( ضعيف ) (2/213)
كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم
803 - ( موضوع ) (2/214)
كل من ورد القيامة عطشان
804 - ( ضعيف ) (2/214)
الإيمان بالقدر يذهب الهم والحزن
805 - ( موضوع ) (2/215)
إن الله إذا أراد أن يجعل عبدا للخلافة مسح يده على جبهته
806 - ( موضوع ) (2/216)
إن الله إذا أراد أن يخلق خلقا للخلافة مسح يده على ناصيته فلا تقع عليه عين أحد إلا أحبه
807 - ( موضوع ) (2/217)
أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين
808 - ( موضوع ) (2/218)
أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك
809 - ( منكر ) (2/218)
أنزل الله إلي جبريل في أحسن ماكان يأي صورة فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي وتسهلي وتوسعي وتطيبي لأعدائي حتى يكرهوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي
810 - ( ضعيف جدا ) (2/219)
إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض
811 - ( موضوع ) (2/219)
بعثت بمداراة الناس
812 - ( منكر ) (2/220)
يا عائشة أما تعلمين أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلثم أخت موسى وامرأة فرعون
813 - ( منكر ) (2/220)
إن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن كان لها مثل أجر الشهيد
814 - ( ضعيف جدا ) (2/221)
ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال
815 - ( ضعيف جدا ) (2/221)
إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه البلاء
816 - ( ضعيف ) (2/222)
شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة
817 - ( موضوع ) (2/222)
شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين ( موضوع بهذا التمام وهو مخالف لعموم قوله ( ص ) يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين أخرجه مسلم وغيره )
818 - ( موضوع ) (2/223)
لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يوزن مع حسناته
819 - ( موضوع ) (2/223)
آفة الدين ثلاثة فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل
820 - ( موضوع ) (2/224)
أجوع الناس طالب العلم وأشبعهم الذي لايبتغيه
821 - ( موضوع ) (2/224)
احبسوا على المؤمنين ضالتهم قالوا وما ضالة المؤمن قال العلم
822 - ( موضوع ) (2/225)
إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده فإن حقا كنتم شريكا في الأجر وإن يك باطلا كان وزره عليه
823 - ( ضعيف جدا ) (2/225)
اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها
824 - ( موضوع ) (2/226)
بجلوا المشايخ فإن تبجيل المشايخ من إجلال الله تعالى
825 - ( منكر ) (2/226)
جبل الخليل جبل مقدس وإن الفتنة لما ظهرت في بني إسرائيل أوحى الله تعالى إلى أنبيائهم أن يفروا بدينهم إلى جبل الخليل
826 - ( موضوع ) (2/227)
دخلت الجنة فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل فقال هذا للمؤذنين والأئمة من أمتك
827 - ( موضوع ) (2/227)
ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى مقدار ذلك
828 - ( موضوع ) (2/228)
ذهاب إحدى رجلي الرجل غفران نصف ذنوبه وذهابهما كلاهما غفران ذنوبه كلها وذهاب إحدى عينيه غفران نصف ذنوبه وذهابهما كليهما استحلال الجنة
829 - ( موضوع ) (2/228)
رأس الدين الورع
830 - ( موضوع ) (2/229)
رد جواب الكتاب حق كرد السلام
831 - ( باطل ) (2/230)
رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ورواه البزار مختصرا عن ابن عمر بلفظ رمضان بمكة أفضل من ألف رمضان بغير مكة
832 - ( موضوع ) (2/232)
من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة