تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة
(اضغط هنا للانتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على الإنترنت)
[ السلسلة الضعيفة - الألباني ] |
( صحيح ) (1/25)
قال أنس بن مالك رضي الله عنه كنا جلوسا مع رسول الله ( ص ) فقال يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي ( ص ) مثل ذلك فطلع الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي ( ص ) مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل مثل حاله الأولى فلما قام النبي ( ص ) تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال إني لاحيت أبي فأقسمت لاأدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي ( وفي رواية حتى تحل يميني ) فعلت قال نعم قال أنس وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر ( فيسبغ الوضوء ) قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولاهجر ثم ولكن سمعت رسول الله ( ص ) يقول لك ثلاث مرار يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أر تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ( ص ) فقال ما هو إلا ما رأيت ( فانصرفت عنه ) قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لاأجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ( وفي رواية غلا ) ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لانطيق . ( واسناده صحيح )
1 - ( باطل ) (1/53)
[ الدين هو العقل ومن لا دين له لاعقل له ] ( باطل )
2 - ( باطل ) (1/54)
[ من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا ] ( باطل ) والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تعالى في قوله : { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له : إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق فقال سينهاه ما تقول أو قال ستمنعه صلاته . رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي والكلاباذي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة
3 - ( لا أصل له ) (1/59)
همة الرجال تزيل الجبال . ( ليس بحديث )
4 - ( لا أصل له ) (1/60)
الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش . ( لا أصل له ) والمشهور على الألسنة : الكلام المباح في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب . وهو هو
5 - ( موضوع ) (1/61)
ما ترك عبد شيئا لله لايتركه إلا لله إلا عوضه منه ماهو خير له في دينه ودنياه . ( موضوع بهذا اللفظ ) وقد صح الحديث بدون قوله في آخره : في دينه ودنياه وهو بلفظ : إنك لن تدع شيئا لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه . وسنده صحيح
6 - ( لا أصل له ) (1/62)
تنكبوا الغبار فإنه منه تكون النسمة . ( لا أعلم له أصلا ) وقد روى ابن سعد في الطبقات الكبرى فقال : عن ابن سندر مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أقبل عمرو بن العاص وابن سندر معهم فكان ابن سندر ونفر معه يسيرون بين يدي عمرو بن العاص فأثاروا الغبار فجعل عمرو طرف عمامته على أنفه ثم قال اتقوا الغبار فإنه أوشك شيء دخولا وأبعده خروجا وإذا وقع على الرئة صار نسمة ( ولا يصح من قبل سنده )
7 - ( لا أصل له ) (1/63)
اثنتان لا تقربهما : الشرك بالله والإضرار بالناس . ( لا أصل له ) . وقد اشتهر بهذا اللفظ ولم أقف عليه في شيء من كتب السنة ولعل أصله ما في الإحياء للغزالي 185 / 2 : قال صلى الله عليه وسلم : خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر الشرك بالله والضر لعباده وخصلتان ليس فوقهما شيء من البر الإيمان بالله والنفع لعباد الله . وهو حديث لا يعرف له أصل
8 - ( لا أصل له ) (1/63)
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا . ( لا أصل له ) وإن اشتهر على الألسنة . وقد روي مرفوعا عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فذكره في تمام حديث أوله : إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولاتبغض إلى نفسك عبادة ربك فإن المنبت لاسفرا قطع ولاظهرا أبقى فأعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدا واحذر حذر ( إمرئ ) يخشى أن يموت غدا . ( وهذا سند ضعيف ) وبه علتان . لكن يغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الدين يسر ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا ... ؛ أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعا . وفد روي الحديث بنحوه من طريق أخرى انظر الحديث رقم 874 . أصلحوا دنياكم ... ؛
9 - ( لا أصل له ) (1/65)
أنا جد كل تقي
10 - ( موضوع ) (1/66)
إن الله يحب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال
11 - ( ضعيف ) (1/66)
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ( ص ) مر بمجلسين في مسجده فقال كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل إنما بعثت معلما
12 - ( موضوع ) (1/68)
أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك
13 - ( ضعيف ) (1/68)
أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما
14 - ( ضعيف جدا ) (1/69)
إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء
15 - ( موضوع ) (1/70)
الشام كنانتي فمن أرادها بسوء رميته بسهم منها
16 - ( موضوع ) (1/70)
صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء ( وفي رواية العلماء )
17 - ( موضوع ) (1/71)
من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي
18 - ( موضوع ) (1/72)
اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم
19 - ( موضوع ) (1/72)
زينوا مجالس نسائكم بالمغزل
20 - ( موضوع ) (1/73)
زينوا موائدكم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية
21 - ( لا أصل له ) (1/74)
[ حسبي من سؤالي علمه بحالي ] . ( لا أصل له ) أورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو من الإسرائيليات ولا أصل له في المرفوع ( انظر الشرح والفوائد المهمة في الكتاب ) ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : الدعاء هو العبادة . أخرجه أصحاب السنن بسند صحيح وهو في صحيح أبي داود 1329 وهو بلفظ مخ العبادة ضعيف انظر المشكاة 2230 . وقد جاءت الأحاديث متضافرة في الأمر بالدعاءحتى قال صلى الله عليه وسلم : من لا يدع الله ؛ يغضب عليه . أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي . قلت : وهو حديث حسن . انظر الصحيحة 2654 . وقالت عائشة رضي الله عنها : سلوا الله كل شيء حتى الشسع فإن الله عز وجل ؛ إن لم ييسره لم يتيسر . أخرجه ابن السني رقم 349 بسند حسن
22 - ( لا أصل له ) (1/76)
توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم . ( لا أصل له ) ( انظر الكتاب فيه شرح طويل عن الحديث ومسألة التوسل . والتوسل المبتدع أنكره الإمام أبو حنيفة فقال : أكره أن يسأل الله إلا بالله . كما في الدر المختار وغيره من كتب الحنفية . وأما توسل الإمام الشافعي بأبي حنيفة فقد ورد في رواية ضعيفة بل باطلة عن طريق عمر بن اسحاق بن ابراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائرا فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد عني حتى تقضى . وقد ذكر ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم : أن هذا كذب معلوم فالشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا . ( أتمم مطالعة البحث في الكتاب ص 76 و88 . أيضا
23 - ( ضعيف ) (1/79)
الله الذي يحيي ويميت وهو حي لايموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين
24 - ( ضعيف ) (1/82)
من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وأسألك بحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألف ملك . ( ضعيف )
25 - ( موضوع ) (1/88)
لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) ( انظر بحث عن التوسل في الكتاب ص 88 و77 أيضا )
26 - ( ضعيف ) (1/100)
الحدة تعتري خيار أمتي
27 - ( موضوع ) (1/101)
الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن في أجوافهم
28 - ( موضوع ) (1/102)
الحدة لاتكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها ثم تفئ
29 - ( باطل ) (1/103)
خيار أمتي أحداؤهم إذاغضبوا رجعوا
30 - ( لا أصل له ) (1/104)
الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة
31 - ( لا أصل له ) (1/104)
الدنيا خطوة رجل مؤمن
32 - ( موضوع ) (1/105)
الدنيا حرام على أهل الآخرة والآخرة حرام على أهل الدنيا والدنيا والآخرة حرام على أهل الله
33 - ( لا أصل له ) (1/106)
الدنيا ضرة الآخرة
34 - ( لا أصل له ) (1/106)
إحذروا الدنيا فإنها أسحر من هاروت وماروت
35 - ( لا أصل له ) (1/108)
من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف
36 - ( موضوع ) (1/110)
حب الوطن من الإيمان
37 - ( ضعيف جدا ) (1/111)
يأتي على الناس زمان هم فيه ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب
38 - ( ضعيف ) (1/111)
من أخلص لله أريعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه
39 - ( ضعيف ) (1/112)
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
40 - ( موضوع ) (1/114)
عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين نبيا
41 - ( لا يصح ) (1/115)
من أصاب مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر
42 - ( موضوع ) (1/116)
الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالسهم زيادة
43 - ( ضعيف ) (1/117)
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
44 - ( موضوع ) (1/119)
من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ومن دعاني فلم أجبه فقد جفيته ولست برب جاف
45 - ( موضوع ) (1/119)
من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني
46 - ( موضوع ) (1/120)
من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة
47 - ( موضوع ) (1/120)
من حج فزار قبري بعد موتي ؛ كان كمن زارني في حياتي . وزاد ابن عدي : وصحبني . ( موضوع ) ( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين . ويقول ابن تيمية : بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... ؛ والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال : فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله ( ص ) يقول لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد ... الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح
48 - ( لا أصل له ) (1/124)
الولد سر أبيه
49 - ( موضوع ) (1/125)
من زار قبر أبويه أوأحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا
50 - ( موضوع ) (1/126)
من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عندهما أو عنده { يس } غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ) وقراءة القرآن عند القبور بدعة مكروهة وما روي عن ابن عمر أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتيمها لا يصح فقد قال الألباني هذا الأثر عن ابن عمر لايصح سنده إليه
51 - ( ضعيف ) (1/128)
إن الله يحب عبده المؤمن الفقير المتعفف أبا العيال
52 - ( ضعيف ) (1/130)
إذا استصعبت على أحدكم دابته أوساء خلق زوجته أو أحد من أهل بيته فليؤذن في أذنه . ( ضعيف ) وروي بلفظ : من ساء خلقه من إنسان أو دابة فأذنوا في أذنيه . ( وسنده ضعيف أيضا )
53 - ( لا أصل له ) (1/130)
عليكم بدين العجائز
54 - ( موضوع ) (1/130)
إذا كان في آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء
55 - ( منكر ) (1/132)
سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن . ( منكر جدا ) ويكفي في رد هذا الحديث أنه مخالف لهدي النبي ( ص ) في مشيه فقد كان سريع المشي انظر الألباني في مختصر الشمائل للترمذي والأدب المفرد للبخاري وطبقات ابن سعد ومجمع الزوائد ثم ص 138وفيها : روى ابن سعد في الطبقات عن الشفاء بنت عبد الله أم سليمان قالت كان عمر إذا مشى أسرع كما روي عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا فقال ما بالك أأنت مريض قال لا ياأمير المؤمنين فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة . وروى الإمام أحمد 3034 من حديث ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مشى مجتمعا ؛ ليس فيه كسل . وسنده صحيح
56 - ( موضوع ) (1/139)
لولا النساء لعبد الله حقا حقا . ( موضوع ) وروي عن بشر بن الحسين بلفظ : لولا النساء دخل الرجال الجنة . وبشر هذا متروك يكذب . ومن طريقه رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ : لولا النساء ؛ لعبد الله حق عبادته ؛ كما في فيض القدير . وهو موضوع أيضا
57 - ( لا أصل له ) (1/141)
إختلاف أمتي رحمة . ( لا أصل له ) ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا ( انظر شرحا مطولا في الكتاب عن قضية الاختلاف الشديد الواقع بين المذاهب )
58 - ( موضوع ) (1/144)
أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
59 - ( موضوع ) (1/146)
مهما أوتيتم من كتاب الله ؛ فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله ؛ فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني ماضية ؛ فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به ؛ اهتديتم وإختلاف أصحابي لكم رحمة . ( موضوع )
60 - ( موضوع ) (1/147)
سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوء من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى
61 - ( موضوع ) (1/149)
إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم
62 - ( موضوع ) (1/152)
أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
63 - ( منكر ) (1/153)
إن البرد ليس بطعام ولا بشراب . ( منكر ) عن أنس قال مطرنا بردا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه قيل له أتأكل وأنت صائم فقال إنما هذا بركة وسنده صحيح ورواه البزار موقوفا وزاد فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال إنه يقطع الظمأ قال البزار لانعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة
64 - ( ضعيف ) (1/155)
نعم أو نعمت الأضحية الجذع من الضأن . ( ضعيف ) وله طريق آخر بلفظ : جاء جبريل إلى النبي ( ص ) يوم الأضحى فقال كيف رأيت نسكنا هذا قال لقد باهى به أهل السماء واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من الثنية من الإبل والبقر ولو علم الله ذبحا أفضل منه لفدى به إبراهيم عليه السلام . ( متفق على ضعفه )
65 - ( ضعيف ) (1/157)
يجوز الجذع من الضأن أضحية . ( ضعيف ) وفي الباب أحاديث أخرى أوردها ابن حزم في المحلى وضعفها كلها وقد أصاب إلا في تضعيفه لحديث عقبة بن عامر قال : ضحينا مع رسول الله ( ص ) بجذع من الضأن . أخرجه ا لنسائي والبيهقي وسنده قوي لكن رواه أحمد من طريق أسامة بن زيد عن معاذ به بلفظ سألت رسول الله ( ص ) عن الجذع فقال ضح به لابأس به وإسناده حسن وهو يخالف الأول في أنه مطلق وذاك خاص في الضأن . وقد تكون خصوصية لعقبة لحديثه الآخر قال : قسم النبي ( ص ) بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة ( وفي رواية عتود ) وهو الجذع من المعز قال ضح بها أخرجه البخاري وزاد ولا أرخصه لأحد فيها بعد . وقد يكون ذلك لعذر لحديث عاصم بن كليب عن أبيه قال : كنا نؤمر علينا في المغازي أصحاب محمد ( ص ) وكنا بفارس فغلت علينا يوم النحر المسان فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقام فينا رجل من مزينة فقال كنا مع رسول الله ( ص ) فأصبنا مثل هذا اليوم فكنا نأخذ المسنة بالجذعين والثلاثة فقال رسول الله ( ص ) إن الجذع يوفي ما يوفي الثني أخرجه النسائي والحاكم وأحمد وقال الحاكم حديث صحيح وهو كما قال ( انظر التفصيل في الكتاب . والمسنة : هي الثنية من كل شيء من الإبل والبقر والغنم وهي من الغنم والبقر ما دخل في السنة الثالثة ومن الإبل ما دخل في السادسة . والجذع من الضأن : ما له سنة تامة على الأشهر ) . عن البراء قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله ( ص ) تلك شاة لحم فقال يا رسول الله إن عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك وفي رواية اذبحها ولن تجزيء عن أحد بعدك وفي أخرى ولا تجزيء جذعة عن أحد بعدك أخرجه مسلم 74 / 6 - 76 ، والبخاري نحوه
66 - ( لا أصل له ) (1/165)
من عرف نفسه فقد عرف ربه . ( لا أصل له )
67 - ( لا أصل له ) (1/166)
من فرأ في الفجر ب { ألم نشرح } و { ألم تر كيف } لم يرمد
68 - ( لا أصل له ) (1/167)
قراءة سورة { إنا أنزلناه } عقب الوضوء . ( لا أصل له ) انظر ص 167 سنة القول بعد الوضوء أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وهو في مسلم والترمذي واللفظ له أو يقول سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك رواه الحاكم وغيره بسند صحيح
69 - ( موضوع ) (1/167)
مسح الرقبة أمان من الغل . ( موضوع ) ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من توضأ ومسح بيديه على عنقه وفي الغل يوم القيامة . ( منكر أيضا )
70 - ( موضوع ) (1/170)
من أطعم أخاه خبزا حتى يشبعه وسقاه ماء حتى يرويه بعده الله عن النارسبع خنادق بعد ما بين خندقين مسيرة خمس مئة سنة
71 - ( لا أصل له ) (1/172)
التكبير جزم
72 - ( ضعيف ) (1/173)
أدبني ربي فأحسن تأديبي
73 - ( لا يصح ) (1/173)
مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله ... الخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته ( ص )
74 - ( لا أصل له ) (1/173)
[ عظموا ضحاياكم ؛ فإنها على الصراط مطاياكم ] . ( لاأصل له بهذا اللفظ )
75 - ( موضوع ) (1/174)
عجلوا بالصلاة قبل الفوت وعجلوا بالتوبة قبل الموت موضوع ومعناه صحيح أورده الصنعاني في الأحاديث الموضوعة
76 - ( موضوع ) (1/174)
الناس كلهم موتى إلا العالمون والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم . ( موضوع ) أورده الصنعاني وقال وهذا الحديث مفترى وملحون والصواب في الإعراب العالمين والعملين والمخلصين قال سهل بن عبد الله التستري الناس كلهم سكارى إلا العلماء والعلماء كلهم حيارى إلا من عمل بعلمه رواه الخطيب في اقتضاء العلم والعمل ثم روي من طريق أخرى عنه قال الدنيا جهل وموات إلا العلم والعلم كله حجة إلا العمل به والعمل كله هباء إلا الإخلاص والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به وهذا أقرب إلى هذا الحديث فلعله هو أصله رفعه بعض جهلة الصوفية
77 - ( منكر ) (1/175)
لا مهدي إلا عيسى
78 - ( لا أصل له ) (1/177)
سؤر المؤمن شفاء
79 - ( موضوع ) (1/177)
من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ومن شرب من سؤر أخيه ابتغاء وجه الله تعالى رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيئة وكتب له سبعون درجة
80 - ( موضوع ) (1/180)
المهدي من ولد العباس عمي
81 - ( موضوع ) (1/181)
يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى
82 - ( موضوع ) (1/183)
ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه
83 - ( موضوع ) (1/184)
[ نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) انظر ص 186 وخلاصته : أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور : 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة : إن لفظة : السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ! ركبتم بدعة ظلما ! ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ! . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم ؛ قال عبدالله بن عمرو : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة : عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية : الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة
84 - ( ضعيف ) (1/194)
عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195 )
85 - ( منكر ) (1/195)
يقتل عند كنزكم ثلاثةكلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا ... ) . ( منكر ) لكن الحديث صحيح المعنى ؛ دون قوله : فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة : خليفة الله ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال : فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي : وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف ؛ بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة ؛ لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب ... ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به
86 - ( لا أصل له ) (1/198)
الطاعون وخز إخوانكم من الجن لا أصل له بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين انظر ص 198 و199
87 - ( باطل ) (1/199)
إذا صعد الخطيب المنبر ؛ فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) وهو يخالف حديثين صحيحين : 1 قوله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له : يا سليك ! قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال : إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 قوله صلى الله عليه وسلم : إذا قلت لصاحبك : أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك : إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح
88 - ( باطل ) (1/202)
الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) وهو في إرواء الغليل 1519
89 - ( موضوع ) (1/204)
صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع )
90 - ( موضوع ) (1/206)
عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار
91 - ( موضوع ) (1/209)
لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق
92 - ( موضوع ) (1/209)
ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة : رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة : ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع
93 - ( ضعيف ) (1/210)
يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له
94 - ( ضعيف ) (1/211)
عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته : بني الإسلام على خمس ... الحديث . من جهتين 1 إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول : من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة
95 - ( لا أصل له ) (1/213)
التائب حبيب الله
96 - ( موضوع ) (1/213)
إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب
97 - ( ضعيف ) (1/215)
إن الله يحب الشاب التائب
98 - ( موضوع ) (1/215)
إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل
99 - ( موضوع ) (1/216)
إن الله يحب الناسك النظيف
100 - ( باطل ) (1/216)
حسنات الأبرار سيئات المقربين
101 - ( باطل ) (1/218)
أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني
102 - ( لا أصل له ) (1/219)
الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا
103 - ( لا أصل له ) (1/219)
جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة
104 - ( موضوع ) (1/219)
من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود
105 - ( موضوع ) (1/222)
[ من وافق من أخيه شهوة ؛ غفر الله له ] . ( موضوع )
106 - ( موضوع ) (1/223)
من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار
107 - ( موضوع ) (1/224)
من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد
108 - ( موضوع ) (1/224)
كان يأكل العنب خرطا
109 - ( موضوع ) (1/226)
عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل
110 - ( موضوع ) (1/227)
لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه
111 - ( موضوع ) (1/228)
كذب النسابون قال الله تعالى : وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) وأورده فيما بعد بلفظ : كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا
112 - ( موضوع ) (1/229)
كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر
113 - ( لا أصل له ) 113 - ( لا أصل له ) اتقوا مواضع التهم (1/230)
114 - ( موضوع ) (1/231)
من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل
115 - ( موضوع ) (1/233)
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم
116 - ( ضعيف جدا ) (1/235)
تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) وورد من حديث جابر بلفظ : لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر ؛ فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا
117 - ( منكر ) (1/237)
من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) والمشهور في هذا الباب على ضعفه الحديث الآتي برقم 168 : بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه
118 - ( ضعيف ) (1/238)
[ لا تنتفعوا من الميتة بشيء ] . ( ضعيف ) وإنما صح الحديث بلفظ : لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم : كل إهاب دبغ فقد طهر
119 - ( موضوع ) (1/240)
عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى
120 - ( ضعيف ) (1/242)
يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها
121 - ( موضوع ) (1/243)
قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو أخ يوثق به . ( ضعيف جدا أو موضوع )
122 - ( ضعيف جدا ) (1/245)
نهى عن الغناء والإستماع إلى الغناء ونهى عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة وعن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة . ( ضعيف جدا ) وفي تحريم النميمة والغيبة أحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف انظر الترغيب 296 / 3 - 303 . وأما الغناء ؛ فليس كله حرام بل ماكان منه في وصف الخدود والخصور والخمور ونحو ذلك فحرام قطعا وما خلامن ذلك فالإكثار منه مكروه . وأما آلات الطرب ؛ فهي محرمة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ... . الحديث أخرجه البخاري تعليقا ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح
123 - ( موضوع ) (1/246)
إن الله يسأل عن صحبة ساعة
124 - ( موضوع ) (1/247)
ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه
125 - ( باطل ) (1/247)
سوء الخلق ذنب لايغفر وسوء الظن خطيئة تفوح
126 - ( موضوع ) (1/248)
ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه
127 - ( موضوع ) (1/249)
صلاه بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس
128 - ( موضوع ) (1/251)
ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة
129 - ( موضوع ) (1/253)
الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة . ( موضوع ) انظر الشرح لموضوع العمامة المستعارة وقت الصلاة وفوائد كثيرة في الكتاب
130 - ( موضوع ) (1/255)
إن الله تعالىلايعذب حسان الوجوه سود الحدق . ( موضوع ) هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في الشريعة من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله : إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم
131 - ( موضوع ) (1/256)
عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع )
132 - ( موضوع ) (1/257)
النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر والنظر إلى الوجه القبيح يورث الكلح
133 - ( موضوع ) (1/258)
النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر
134 - ( موضوع ) (1/259)
ثلاثة يزدن في قوة البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن
135 - ( ضعيف ) (1/260)
إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلاتصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه . ( ضعيف ) وهذا الحديث يستشم منه رائحة الجبر وأن المسلم لا يملك تحسين خلقه ؛ لأنه لا يملك تغيره وقد ورد في الأحاديث الثابتة كقوله صلى الله عليه وسلم : أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . وسنده صحيح
136 - ( باطل ) (1/263)
من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
137 - ( باطل ) (1/264)
أصدق الحديث ما عطس عنده
138 - ( موضوع ) (1/265)
ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليها الطيب والثوب اللين وشرب العسل
139 - ( موضوع ) (1/266)
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا والآخرة
140 - ( باطل ) (1/268)
الزنا يورث الفقر
141 - ( موضوع ) (1/270)
إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار
142 - ( موضوع ) (1/271)
إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله
143 - ( موضوع ) (1/273)
إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في النار
144 - ( موضوع ) (1/274)
أكذب الناس الصباغون والصواغون
145 - ( موضوع ) (1/277)
كان لايعود مريضا إلا بعد ثلاث
146 - ( موضوع ) (1/277)
لايعاد المريض إلا بعد ثلاث
147 - ( موضوع ) (1/278)
تزوجوا ولاتطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش
148 - ( موضوع ) (1/279)
تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( وفي لفظ ) إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة
149 - ( موضوع ) (1/281)
الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة
150 - ( موضوع ) (1/281)
ثلاث لايعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة
151 - ( موضوع ) (1/283)
العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه
152 - ( ضعيف جدا ) (1/283)
استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله هذا الحديث يوحي بترك المعالجة بالأدوية المادية والاعتماد فيها على تلاوة القرآن وهذا شيء لايتفق مع سنته ( ص ) القولية والفعلية فقد تعالج بالأدوية المادية مرارا انظر ص 285
153 - ( موضوع ) (1/285)
من أستشفى بغير القرآن فلا شفاه الله تعالى
154 - ( ضعيف جدا ) (1/285)
السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل
155 - ( موضوع ) (1/287)
ربيع أمتي العنب والبطيخ
156 - ( ضعيف جدا ) (1/288)
احترسوا من الناس بسوء الظن . ( ضعيف جدا ) وروي عن عمر بن الخطاب : ليأتين على الناس زمان يكون صالحوا الحي فيهم في أنفسهم إن غضبوا غضبوا لأنفسهم وإن رضوا رضوا لأنفسهم لا يغضبون لله عز وجل ولا يرضون لله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان ؛ فاحترسوا الحديث ( ضعيف جدا ) وروى أبونعيم في أخبار أصبهان من طريق آخر عن عمر قال : إن الحزم أن تسيء الظن بالناس . ( وسنده ضعيف أيضا ) ورواه ابن سعد من قول الحسن البصري وسنده صحيح . ثم إن الحديث منكر عندي ؛ لمخالفته للأحاديث الكثيرة التي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين بأن لا يسيئوا الظن بإخوانهم منها قوله صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث ... . رواه البخاري وغيره
157 - ( ضعيف ) (1/290)
الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم
158 - ( موضوع ) (1/290)
اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار
159 - ( موضوع ) (1/292)
إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة
160 - ( موضوع ) (1/293)
( أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) . ( موضوع ) . أخرجه الحاكم في المستدرك وفي معرفة علوم الحديث والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والأوسط وتمام في الفوائد ومن طريقه الضياء المقدسي في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان والواحدي في تفسيره وابن عساكر وكذا أبو بكر الأنباري في ايضاح الوقف والإبتداء كلهم من طريق العلاء بن عمرو الحنفي : ثنا يحيى بن يزيد الأشعري : أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا . قلت : وهذا إسناد موضوع وله ثلاث علل : … . تابع في الكتاب لمعرفة العلل
161 - ( موضوع ) (1/298)
أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . ( موضوع ) ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم : لا فضل لعربي على أعجمي ... إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء وهو قوله : إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواهها . رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية وغيره وهو مخرج في غاية المرام 312
162 - ( موضوع ) (1/300)
لما تجلى الله للجبل يعني جبل الطور طارت لعظمته ستة جبال فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة بالمدينة أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور
163 - ( موضوع ) (1/301)
إذا ذلت العرب ذل الإسلام
164 - ( موضوع ) (1/305)
المدبر لايباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ( المدبرالعبد الذي يعتقه سيده بعد موته ) لقد صح أنه صلى الله عليه وسلم باع المدبر فقال جابر رضي الله عنه إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي ( ص ) فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع إليه رواه البخاري ومسلم وغيرهماوهو مخرج في الارواء 1288 . أنظر ص 305 أيضا
165 - ( ضعيف ) (1/306)
كلوا التين فلو قلت : إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم ؛ لقلت : هي التين وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس . ( ضعيف ) ذكره السيوطي في الجامع برواية ابن السني وأبي نعيم والديلمي في مسند الفردوس بدون سند عن أبي ذر
166 - ( موضوع ) (1/307)
إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم
167 - ( موضوع ) (1/308)
البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا
168 - ( ضعيف ) (1/309)
بركة الطعام الوضوء قبله وبعده
169 - ( موضوع ) (1/312)
إن لكل شيئا قلبا وإن قلب القرآن ( يس ) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات
170 - ( باطل ) (1/315)
إن آدم ( ص ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لاوالله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا
171 - ( موضوع ) (1/319)
من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة
172 - ( باطل ) (1/320)
قال الله لداود يا داود ابن لي في الأرض بيتا فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكا ذلك إلى الله فأوحىالله إليه أنه لايصح أن تبني لي بيتا قال أي رب ولم قال لما جرى على يديك من الداء قال أي رب أولم يكن ذلك في هواك قال بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لاتحزن فإني سأقضي بناءه على يد ابنك سليمان
173 - ( موضوع ) (1/322)
فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة
174 - ( موضوع ) (1/322)
إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين
175 - ( باطل ) (1/324)
من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة بحمله على عاتقه
176 - ( منكر ) (1/325)
لاتسقوني حلب امرأة
177 - ( ضعيف ) (1/326)
من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى
178 - ( موضوع ) (1/327)
من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله
179 - ( موضوع ) (1/328)
الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض
180 - ( ضعيف ) (1/329)
ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن
181 - ( موضوع ) (1/330)
إن الرزق لا تنقصه المعصية ولاتزيده الحسنة وترك الدعاء معصية
182 - ( موضوع ) (1/331)
خيركم ا لمدافع عن عشيرته ما لم يأثم
183 - ( ضعيف ) (1/332)
لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد
184 - ( ضعيف جدا ) (1/336)
إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لايرد شيئا ويطيب نفسه
185 - ( موضوع ) (1/337)
الحمد لله دفن البنات من المكرمات
186 - ( موضوع ) (1/338)
دفن البنات من المكرمات
187 - ( ضعيف ) (1/339)
إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين
188 - ( ضعيف ) (1/342)
إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس
189 - ( موضوع ) (1/343)
إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين
190 - ( موضوع ) (1/343)
ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له
191 - ( موضوع ) (1/344)
الجمعة حج الفقراء وفي لفظ المساكين
192 - ( موضوع ) (1/345)
الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها
193 - ( موضوع ) (1/346)
من سعادة المرء خفة لحيته
194 - ( كذب ) (1/349)
عليكم بهذة الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور
195 - ( موضوع ) (1/351)
إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى
196 - ( موضوع ) (1/354)
إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس
197 - ( ضعيف جدا ) (1/355)
لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفأة
198 - ( موضوع ) (1/356)
من أصيب بمصيبة في ماله أوجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له
199 - ( موضوع ) (1/357)
حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه
200 - ( ضعيف ) (1/358)
الحج جهاد والعمرة تطوع
201 - ( موضوع ) (1/360)
ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ومررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم في قبره بين عائلة وعويلة . ( موضوع ) وهو يعارض قله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . ( حسن ) وهو مخرج في الصحيحة 2266 . ومما يدل على بطلان هذا الحديث بهذا اللفظ أن رؤيته صلى الله عليه وسلم لموسى يصلي في قبره صحيح لكن ليست فيه هذه الزيادة : بين عائلة وعويلة . أخرجه مسلم من حديث أنس مرفوعا : مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره أخرجه مسلم من حديث أنس . ثم إن هذه الزيادة يبطلها حديث : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وهو حديث صحيح
202 - ( موضوع ) (1/364)
إن الأنبياء لايتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور
203 - ( موضوع ) (1/366)
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا
204 - ( موضوع ) (1/369)
من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في القدس لم يسأله الله فيما افترض عليه
205 - ( موضوع ) (1/371)
ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد عليه السلام فقال له قائل يا رسول الله فما بال أهل المدينة فقال له وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر الله به من حفظ الجوار وحفظ الجيران
206 - ( موضوع ) (1/372)
من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد
207 - ( باطل ) (1/373)
أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة
208 - ( ضعيف ) (1/374)
ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه يعني حصى الجمار
209 - ( منكر ) (1/376)
حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة
210 - ( منكر ) (1/376)
من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك
211 - ( ضعيف ) (1/378)
من أهل بحجة أوعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة
212 - ( ضعيف ) (1/379)
ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لايدري ما يعرض في إحرامه
213 - ( ضعيف ) (1/380)
إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها
214 - ( ضعيف ) (1/381)
من لم يصل علي فلا دين له
215 - ( موضوع ) (1/382)
من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما فقيل له وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدا
216 - ( لا أصل له ) (1/383)
إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم
217 - ( موضوع ) (1/384)
الزرقة في العين يمن وكان داود أزرق
218 - ( ضعيف ) (1/385)
من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لايصحب في سفره
219 - ( موضوع ) (1/386)
من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لايصحب في سفره ولا تقضى له حاجة . ( موضوع ) وليس في السنة ما يمنع من السفر يوم الجمعة مطلقا بل روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سافر يوم الجمعة أول النهار ولكنه ضعيف لإرساله . وقد روى البيهقي عن الأسود بن قيس عن أبيه قال : أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة سفر فسمعه يقول لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت قال عمر رضي الله عنه اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر . وهذا سند صحيح
220 - ( ضعيف ) (1/387)
إن له ( يعني إبراهيم بي محمد ( ص ) ) مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما أسترق قبطي قط
221 - ( موضوع ) (1/389)
الحج قبل التزوج
222 - ( موضوع ) (1/390)
من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية
223 - ( منكر ) (1/390)
الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده
224 - ( موضوع ) (1/392)
حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله
225 - ( ضعيف ) (1/393)
[ لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ] . ( ضعبف بهذا السياق والتمام ) وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه
226 - ( موضوع ) (1/396)
تختموا بالعقيق فإنه مبارك
227 - ( موضوع ) (1/398)
تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر
228 - ( موضوع ) (1/398)
تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة
229 - ( موضوع ) (1/399)
تختموا بالخواتم العقيق فإنه لايصيب أحدكم غم ما دام عليه
230 - ( موضوع ) (1/399)
من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا
231 - ( موضوع ) (1/401)
كلوا البلح بالتمر ؛ فإن الشيطان إذا رآه ؛ غضب وقال : عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق . ( موضوع )
232 - ( موضوع ) (1/403)
كلوا التمر على الريق ؛ فإنه يقتل الدود . ( موضوع )
233 - ( موضوع ) (1/403)
أكثر خرز الجنة العقيق
234 - ( موضوع ) (1/407)
أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه
235 - ( موضوع ) (1/408)
ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ولايتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس
236 - ( موضوع ) (1/409)
ماتزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا
237 - ( ضعيف جدا ) (1/410)
ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر
238 - ( ضعيف جدا ) (1/411)
إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة
239 - ( ضعيف جدا ) (1/412)
نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع
240 - ( موضوع ) (1/413)
نهى عن ذبائح الجن ( اما ذبائح الجن أن تشتري الدار فتذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير للحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي ( ص ) هذا ونهى عنه ولقد علمت أن الحديث غير صحيح فالعمدة في النهي عن هذه الذبائح الأحاديث الصحيحة في النهي عن الطيرة والله أعلم
241 - ( موضوع ) (1/414)
إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت
242 - ( لا أصل له ) (1/415)
أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصغر وترق
243 - ( لا أصل له ) (1/415)
أفضل الناس من قل طمعه وضحكه ويرضى بما يستر به عورته
244 - ( لا أصل له ) (1/416)
أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكيرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب
245 - ( لا أصل له ) (1/416)
البسوا واشربوا في أنصاف البطون فإنهجزء من النبوة
246 - ( لا أصل له ) (1/416)
إن الأكل على الشبع يورث البرص
247 - ( باطل ) (1/417)
جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب الى الله من جوع وعطش
248 - ( لا أصل له ) (1/417)
سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف
249 - ( باطل ) (1/417)
الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة
250 - ( ضعيف ) (1/417)
كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد
251 - ( لا أصل له ) (1/418)
من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه
252 - ( لا أصل له ) (1/418)
البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد . ( لا أصل له ) وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس : الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد . فهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( انظر في الكتاب تجربة الألباني الأزم : أي الجوع وأنه صام أربعين يوما على الماء ونتائجه )
253 - ( ضعيف ) (1/420)
صوموا تصحوا
254 - ( ضعيف ) (1/421)
سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا
255 - ( منكر ) (1/421)
سافروا تصحوا وتغنموا
256 - ( موضوع ) (1/423)
ينزل الله كل يوم عشرين ومئة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت
257 - ( موضوع ) (1/423)
إياك والسرف فإن أكلتين في يوم من السرف . ( موضوع ) ونص الحديث في الترغيب : عن عائشه قالت رآني رسول الله ( ص ) وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية ياعائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة في اليوم سرف والله لايحب المسرفين . ( ضعيف أيضا )
258 - ( موضوع ) (1/424)
إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار
259 - ( منكر ) (1/425)
لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا
260 - ( ضعيف ) (1/426)
أطعموا نفساءكم الرطب قالوا ليس في كل حين يكون الرطب قال فتمر قالوا كل التمر طيب فأي التمر خير قال إن خير تمراتكم البرني يدخل الشفاء ويخرج الداء لاداء فيه أشبعه للجائع وأدفؤه للمقرور
261 - ( موضوع ) (1/427)
أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله تعالى خلق آدم ففضل من طينتها فخلق منها النخلة
262 - ( ضعيف جدا ) (1/427)
خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ( ص )
263 - ( موضوع ) (1/428)
أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوالد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمر
264 - ( موضوع ) (1/430)
ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل
265 - ( موضوع ) (1/430)
يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لاتوقف على الصراط طرفة عين تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك
266 - ( باطل ) (1/434)
كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل في يده خيطا ليذكرها
267 - ( موضوع ) (1/437)
من حول خاتمه أوعمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله عز وجل إن الله هو يذكر الحاجات
268 - ( موضوع ) (1/438)
من رفع قرطاسا من الأرض فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } إجلالا أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب { بسم الله الرحمن الرحيم } فجوده تعظيما لله غفر له
269 - ( موضوع ) (1/439)
العالم لايخرف
270 - ( موضوع ) (1/439)
لا يخرف قاريء القرآن
271 - ( موضوع ) (1/440)
من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت
272 - ( موضوع ) (1/441)
اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنوته
273 - ( ضعيف ) (1/441)
لاحبس ( أي وقف ) بعد سورة النساء . ( ضعيف ) يعارضه أحاديث صحيحة في مشروعية الوقف ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب : حبس الأصل وسبل الثمرة أي اجعله وقفا حبيسا . رواه الشيخان في صحيحهما . وكأن الحديث إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم
274 - ( ضعيف ) (1/443)
[ أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا عشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا ] . ( ضعبف )
275 - ( ضعيف ) (1/443)
ألا إن أربعين دارا جوار ولايدخل الجنةمن خاف جاره بوائقه قيل للزهري أربعين دارا قال أربعين هكذا وأربعين هكذا
276 - ( ضعيف جدا ) (1/445)
حق الجوار إلى أربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف
277 - ( ضعيف ) (1/446)
الساكن من أربعين دارا جار
278 - ( موضوع ) (1/447)
العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له
279 - ( لا أصل له ) (1/448)
نبي ضيغه قومه يعني سطيحا
280 - ( لا أصل له ) (1/448)
أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن
281 - ( لا يصح ) (1/449)
ذاك نبي ضيعه قومه يعني خالد بن سنان
282 - ( موضوع ) (1/450)
لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) ومثله أتاني جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار وفي رواية ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا
283 - ( باطل ) (1/451)
ارموا فإن إيمان الرماة لغو لاحنث فيها ولا كفارة
284 - ( موضوع ) (1/452)
يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش
285 - ( منكر ) (1/453)
ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء . ( منكر ) ورواه جماعة من الثقات عن ابن عباس قال : ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان رواه البخاري ومسلم وأحمد والطحاوي والطبراني والبيهقي . فهذا هو أصل الحديث . وإن الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلا على سائر الأيام ؛ كقوله صلى الله عليه وسلم : صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية . رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة . وهو مخرج في الارواء 955
286 - ( ضعيف جدا ) (1/455)
قد أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلاث مئة حجة وسبع مئة عمرة وأول حجة حجها آدم عليه السلام وهو واقف بعرفات أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا آدم بر الله نسكك أما إنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة
287 - ( لا أصل له ) (1/456)
ما ترك القاتل على المقتول من ذنب
288 - ( موضوع ) (1/456)
كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها . ( موضوع ) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه قال : أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب . رواه الشيخان وهو مخرج في الحجاب ص 94 و95 . واعلم أن الأخذ من اللحية ما زاد على القبضة ثابت عن ابن عمر وأبي هريرة
289 - ( ضعيف ) (1/457)
من قرأ سورة { الواقعة } في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا
290 - ( موضوع ) (1/458)
من قرأسورة { الواقعة } كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر
291 - ( موضوع ) (1/459)
من قرأ سورة { الواقعة } وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته
292 - ( باطل ) (1/460)
أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له ( الإيوان ) وفيه يهلك وأما السحاب فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الدانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت وأما ما للرجل من الولد وما للمرأة فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر وأما البلد الأمين فمكة
293 - ( موضوع ) (1/461)
وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ماأتت على شيء إلا أحرقته
294 - ( موضوع ) (1/462)
الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقي حرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء
295 - ( منكر ) (1/464)
من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة
296 - ( موضوع ) (1/465)
إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له
297 - ( موضوع ) (1/466)
إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له
298 - ( منكر ) (1/468)
سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( ص ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي ( ص ) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء
299 - ( موضوع ) (1/470)
إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار
300 - ( موضوع ) (1/471)
من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين . ( موضوع ) وروي بلفظ : من قرأ كل يوم مئتي مرة { قل هو الله أحد } محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين . أخرجه الترمذي وقال حديث غريب أي : ضعيف
301 - ( موضوع ) (1/473)
من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة
302 - ( موضوع ) (1/473)
كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع )
303 - ( موضوع ) (1/473)
كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع
304 - ( منكر ) (1/474)
ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه
305 - ( لا أصل له ) (1/476)
كن ذنبا ولا تكن رأسا ( لا أصل له فيما أعلم )
306 - ( موضوع ) (1/476)
[ لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن والمنظور إليه ] . ( موضوع ) ويغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم : احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك ... . الحديث . وسنده حسن . انظر تمام الحديث في رقم متسلسل 1419 وفي آداب الزفاف ص 34 - 35 الطبعة الثانية
307 - ( موضوع ) (1/477)
لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين ولدرهمان أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين ولعشرون درهما أعطيهما إياه أحب إلي من أن أعتق رقبة
308 - ( ضعيف ) (1/477)
لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطي في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة
309 - ( موضوع ) (1/479)
من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم
310 - ( ضعيف جدا ) (1/480)
من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا
311 - ( موضوع ) (1/480)
من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم
312 - ( ضعيف ) (1/483)
من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم
313 - ( موضوع ) (1/483)
كان خطيئة داود عليه السلام النظر . ( موضوع )
314 - ( باطل ) (1/484)
إن داود النبي عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا وأوحى إلى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا وسماه قال فقربه بين يدي التابوت قال وكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقاتله فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود فقصا عليه القصة
315 - ( كذب ) (1/486)
من أكل مع مغفور له غفر له
316 - ( ضعيف جدا ) (1/468)
إبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة
317 - ( ضعيف ) (1/488)
إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له : يا موسى ! إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة
318 - ( موضوع ) (1/489)
لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة
319 - ( ضعيف ) (1/490)
سبعة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وناكح المرأة وانتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه
320 - ( ضعيف ) (1/490)
كما تكونوا يولى عليكم ( ضعيف )
321 - ( موضوع ) (1/491)
من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان
322 - ( موضوع ) (1/494)
سألت ربي عز وجل أن لايدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها
323 - ( موضوع ) (1/494)
ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر
324 - ( موضوع ) (1/495)
من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له
325 - ( موضوع ) (1/496)
من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر
326 - ( ضعيف جدا ) (1/497)
من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد
327 - ( ضعيف ) (1/497)
المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد
328 - ( موضوع ) (1/498)
من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا
329 - ( موضوع ) (1/499)
[ رحم الله أخي يوسف لو لم يقل : { اجعلني على خزائن الأرض } ؛ لاستعمله من ساعته ولكنه أخر لذلك سنة ] . ( موضوع )
330 - ( موضوع ) (1/500)
سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك
331 - ( لا أصل له ) (1/500)
أنا ابن الذبيحين
332 - ( ضعيف ) (1/503)
الذبيح إسحاق
333 - ( منكر ) (1/506)
إن الله تبارك وتعالىخيرني بين أن يغفر لنصف أمتي وبين أن يجيب شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولو لاالذي سبقني إليه العبد الصالح لتعجلت فيها دعوتي إن الله تعالى لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له ياإسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لايشرك بك شيئا فاغفر له وأدخله الجنة
334 - ( منكر ) (1/508)
أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله
335 - ( ضعيف جدا ) (1/504)
قال داود ( ص ) أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك
336 - ( ضعيف ) (1/510)
قال نبي الله داود يارب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه
337 - ( ضعيف ) (1/511)
إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }
338 - ( منكر ) (1/512)
إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم
339 - ( موضوع ) (1/513)
[ إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت : أليس قد رأيتها ؟ قال : بلى ولم أر كاليوم قط . ثم انطلق به حتى أراه الجنة ن فدخلها فقال ملك الموت : انطلق قد رأيتها . قال : إلى أين ؟ قال ملك الموت : حيث كنت . قال إدريس : لا والله ! لاأخرج منها بعد أن دخلتها . فقيل لملك الموت : أليس أنت أدخلته إياها ؟ وإنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها ] . ( موضوع )
340 - ( ضعيف ) (1/514)
سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء . ( ضعيف ) والشطر الأول من الحديث صحيح روى معناه الشيخان وغيرهما من حديث النعمان بن بشير بلفظ : اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . وهو مخرج في الارواء 1598 . وامظر الحديق رقم 359
341 - ( موضوع ) (1/515)
كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء
342 - ( ضعيف ) (1/516)
لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( ضعيف )
343 - ( موضوع ) (1/518)
ما مات رسول الله ( ص ) حتى قرأ وكتب . ( موضوع ) وأما ما جاء في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية : فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب : هذا ما قاضى محمد بن عبد الله ... . . ( فليس هذا على ظاهره بل هو من باب بنىالأمير المدينة ) أي أمر والدليل على هذا رواية البخاري أيضا في هذه القصة من حديث المسور بن مخرمة بلفظ والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد رسول الله والحق أن معنى قوله فكتب أي أمر عليا أن يكتب
344 - ( موضوع ) (1/519)
ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }
345 - ( موضوع ) (1/519)
يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لايقومون لأحد
346 - ( ضعيف ) (1/521)
لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا . ( ضعيف ) معنى الحديث صحيح . قال أنس بن مالك : ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لايقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح . ( انظر التفصيل في الكتاب )
347 - ( منكر ) (1/523)
لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر السقارون قالوا وما السقارون يا رسول الله قال بشر يكونون ف آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللعن
348 - ( موضوع ) (1/524)
هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون يعني مروان بن الحكم
349 - ( موضوع ) (1/524)
رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان
350 - ( لا أصل له ) (1/525)
من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وقد قال الشيخ ابن تيمية : والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
351 - ( موضوع ) (1/526)
يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع )
352 - ( موضوع ) (1/527)
يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة
353 - ( موضوع ) (1/528)
إن الله تعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
354 - ( منكر ) (1/528)
خلق الله تعالى آدم من طين الجابية وعجنه بماء الجنة
355 - ( موضوع ) (1/530)
الصديقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ( يس ) الذي قال { يا قوم اتبعوا المرسلين } وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } وعلي بن أبي طالب وهو أفضلهم . ( موضوع ) وقد ثبت في الصحيح تسمية غير علي صديقا ففي الصحيحين : أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال النبي ( ص ) اثبت أحد فما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان
356 - ( موضوع ) (1/531)
النظر في المصحف عبادة ونظر الولد إلى الوالدين عبادة والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة
357 - ( موضوع ) (1/532)
علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله
358 - ( ضعيف جدا ) (1/532)
السبق ثلاثة فالسابق إلى موسى يوشع بن نون والسابق إلى عيسى ياسين والسابق إلى محمد ( ص ) علي بن أبي طالب
359 - ( ضعيف ) (1/543)
كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين . ( ضعيف ) وقد استدل بعضهم بهذا الحديث على عدم وجوب التسوية بين الأولاد في العطية ؛ خلافا للحديث الصحيح : قال النبي صلى الله عليه وسلم لبشر والد النعمان وكان أعطى أحد أولاده غلاما أعطيت سائر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حيث النعمان بن بشير وفي رواية لمسلم وغيره فليس يصلح هذا وإني لا أشهد إلا على حق وفي رواية فإني لاأشهد على جور . وانظر الحديث رقم 340
360 - ( لا أصل له ) (1/536)
لاتجوز الهبة إلا مقبوضة
361 - ( منكر ) (1/536)
إذا كانت الهبة لذي رحم لم يرجع فيها
362 - ( ضعيف ) (1/537)
من وهب هبة فارتجع بها فهو أحق بها ما لم يثب عليها ولكنه كالكلب يعود في قيئه
363 - ( ضعيف ) (1/538)
من وهب هبة ؛ فهو أحق بها ما لم يثب عليها . ( ضعيف ) وهو مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم : العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء برقم 1622
364 - ( منكر ) (1/540)
من صلى في مسجدي أربعين صلاة لايفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرىء من النفاق . ( منكر ) ومما يضعف هذا الحديث أنه ورد من طريقين يقوي أحدهما الآخر عن أنس مرفوعا وموقوفا بلفظ : من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق . انظر الصحيحة 2652
365 - ( ضعيف ) (1/541)
جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده ضعيف أخرجه الحاكم أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار حتى حبسه ذلك في البيت فذكر ذلك للنبي ( ص ) فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتا فقال النبي ( ص ) فذكره
366 - ( منكر ) (1/542)
جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها فلذلك صار الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة
367 - ( باطل ) (1/543)
خيار أمتي علماؤها وخيار علمائها رحماؤها ألا وإن الله يغفر للعالم أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ذنبا واحدا ألا وإن العالم الرحيم يجيء يوم القيامة وإن نوره قد أضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضيء الكوكب الدري
368 - ( موضوع ) (1/544)
حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله
369 - ( موضوع ) (1/545)
قليل العمل ينفع مع العلم وكثير العمل لا ينفع مع الجهل
370 - ( موضوع ) (1/546)
قوام المرء عقله ولا دين لمن لاعقل له
371 - ( موضوع ) (1/548)
ستفتح عليكم الآفاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها ( قزوين ) من رابط فيها أربعين يوما أو أربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون ألف مصراع من ذهب على كل مصراع زوجة من الحور العين
372 - ( ضعيف ) (1/549)
ما خلف عبد على أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا . ( ضعيف ) انظر في الكتاب شرحا لفكرة استحباب حكم شرعي لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف . وقال حذيفة بن اليمان : كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها . وقال ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا ةفقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق
373 - ( ضعيف ) (1/552)
لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
374 - ( ضعيف ) (1/554)
نهى أن يمشي الرجل بين بعيرين يقودهما
375 - ( موضوع ) (1/554)
نهى أن يمشي الرجل بين المرأتين
376 - ( لا أصل له ) (1/555)
الأقربون أولى بالمعروف
377 - ( موضوع ) آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقولون عند جهينة الخبر اليقين (1/556)
378 - ( موضوع ) (1/556)
إتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة
379 - ( موضوع ) (1/557)
إذا أتى علي يوم لم أزداد فيه علما يقربني إلى الله تعالى فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم
380 - ( موضوع ) (1/558)
إذا أتى علي يوم لم أزدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه
381 - ( موضوع ) (1/559)
ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا في طلب العلم
382 - ( موضوع ) (1/561)
لاحسد ولاملق إلا في طلب العلم
383 - ( موضوع ) (1/562)
من غض صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امنحن الله قلوبهم للتقوى من أصحابي ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم
384 - ( موضوع ) (1/563)
لا يترك الله أحدا يوم الجمعة إلا غفر له
385 - ( ضعيف ) (1/564)
لا يحرم الحرام الحلال
386 - ( موضوع ) (1/564)
يقول الله تعالى للدنيا يا دنيا مري على أوليائي ولا تحلولي لهم فتفتنيهم
387 - ( باطل ) (1/565)
ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام
388 - ( باطل ) (1/565)
لا يحرم الحرام إنما يحرم ما كان بنكاح حلال
389 - ( ضعيف ) (1/567)
لوأذن الله لأهل الجنة في التجارة لاتجروا بالبز والعطر
390 - ( ضعيف جدا ) (1/567)
لو تبايع أهل الجنة ولن يتبايعوا ماتبايعوا إلا بالبز
391 - ( ضعيف ) (1/568)
هذه يد لاتمسها النار
392 - ( ضعيف جدا ) (1/569)
إن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل
393 - ( موضوع ) (1/570)
إن في الجنة بابا يقال له الضحى فمن صلى الضحى حنت إليه صلاة الضحى كما يحن الفصيل إلى أمه حتى إنها لتستقبله حتى تدخله الجنة
394 - ( موضوع ) (1/570)
إن في الجنة بابا يقال له الضحى لا يدخل منهإلا من حافظ على صلاة الضحى
395 - ( موضوع ) (1/570)
إن لله ملائكة موكلين بأبواب الجوامع يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض
396 - ( كذب ) (1/571)
فضل حملة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق
397 - ( ضعيف ) (1/572)
إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد
398 - ( ضعيف جدا ) (1/573)
لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما اللهم إنك أذقت أولها عذابا أو وبالا فأذق آخرها نوالا
399 - ( ضعيف جدا ) (1/576)
اللهم إهد قريشا فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض اللهم أذقت أولها نكالا فأذق آخرها نوالا
400 - ( كذب ) (1/576)
لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة
401 - ( ضعيف ) (1/577)
إذا صمتم فأستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانت نورا بين عينيه يوم القيامة
402 - ( باطل ) (1/578)
كان يستاك آخر النهار وهو صائم . ( باطل ) ويغني عن هذا الحديث في مشروعية السوال للصائم في أي وقت شاء أول النهار أو آخره عموم قوله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي ؛ لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة . متفق عليه وهومخرج في الارواء رقم 70 . وروى الطبراني بإسناد يحنمل التحسين عن عبد الرحمن بن غنم قال سألت معاذ بن جبل أأتسوك وأنا صائم قال نعم قلت أي النهار أتسوك قال أي النهار شئت غدوة أو عشية قلت إن الناس يكرهونه عشية ويقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لخلوف الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد أمرهم بالسواك وهو يعلم أنه لابد أن يكون بفي الصائم خلوف وإن استاك وما كان بالذي يأمرهم أن ينتنوا أفواههم عمدا ما في ذلك من الخير شيء بل فيه شر إلا من ابتلى ببلاء لايجد منه بدا قلت والغبار في سبيل الله أيضا كذلك إنما يؤجر من اضطر إليه ولايجد عنه محيصا قال نعم فأما من ألقى نفسه في البلاء عمدا فما له من أجر . وقال الحافظ في التلخيص إسناده جيد