خاتمه
این تمام روایت‌های حدیث ثقلین بود که از کتاب‌های اهل سنت جمع آوری کرده‌ام و هر متنی را همراه سند خود آورده‌ام، و همچنین نام کسانی که آن حدیث را تخریج کرده‌اند نیز ذکر کرده‌ام و با این کار امکان جدا کردن احادیث صحیح و غیر صحیح بیشتر دست می‌دهد.
و روایاتی که از نظر سند صحیح هستند متن آن‌ها و فقهی که از آن فهم می‌شود مورد قبول می‌باشد، و اختلافی در قبول آن یافت نمی‌شود.
و ورایاتی که ضعیف بودن سند آن واضح و روشن باشد، ولی کسانی دیگر آن را صحیح دانسته‌اند، و کسانی نیز آن را در جملۀ احادیث موضوع قرار داده‌اند، پیرامون فهم این روایات اختلافاتی را می‌یابیم. و تا اندازه‌ای در مورد آنچه امکان فقه این روایات وجود دارد بیان و توضیح دادم.
پس اگر در این کار حق را اصابه کرده‌ام این از فضل و بزرگی قدرت خداوندگار و یاری ایشان می‌باشد، و اگر اشتباه کرده‌ام باید این را بگویم که بنده نهایت تلاش خود را برای رسیدن به حق و حقیقت بذل نموده‌ام، و رحمت پروردگار همه چیز را در بر می‌گیرد و از جمله آیاتی که خداوند به ما دستور داده که آن را قرائت کنیم این آیۀ سورۀ بقره می‌باشد.
﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٢٨٦﴾[البقرة: ۲۸۶] .