زمان پـيدايش جشن ميلاد حضرت رسول اكرمص
ابن کثیر در (البداية والنهاية ۱۱/۱۷۲) مى‌گوید که دولت الفاطمیه (العبيدية) ـ که نسبت آنها به عبیدالله بن میمون القداح یهودی مى‌رسد و در مصر از سال (۳۷۵ تا ۵۶۷ هـ.ق) حکم فرمایی مى‌کردند جشن‌هایی را روی کار آوردند که از جمله آنها جشن تولد حضرت رسول اکرمصمى‌باشد.
همچنین المقریزی در کتاب (الـمواعظ والإعتبار ۱/۴۹۰)، وشیخ محمد بخیت المطیعی مفتی مصر در کتاب (أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام ص ۴۴ ـ ۴۵)، و شیخ علی محفوظ در کتاب (الإبداع في مضار الابتداع ص۲۵۱) والشیخ الإمام أبی حفص تاج الدین الفاکهانی در کتاب: (الـمورد في عمل الـمولد) والشیخ عبدالسلام خضر الشقیری در کتاب: (السنن والـمبتدعات الـمتعلقة بالأذكار والصلوات ص۱۳۸ـ۱۳۹)، والسید علی فکری در کتاب: (الـمحاضرات الفكرية ص۱۲۸)، والعلامه أحمد بن یحیی الونشریسی در کتاب: (الـمعيار الـمعرب والجامع عن فتاوى علماء أفريقية والأندلس والـمغرب ۷/۹۹ـ۱۰۱)، والشیخ ابن الحاج در کتاب: (الـمدخل ۲/۱۱ـ۱۲)، والشیخ محمد یوسف الصالحی الشامی در کتاب: (سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ص۳۴۹ نقل از الإمام السخاوی) والإمام الملا علی القاری در کتاب: (الـمورد الروي في الـمولد النبوي ص۲۴)، والشیخ نصیرالدین المبارک الشهیر بابن الطباخ، والشیخ ظهیرالدین جعفر التزمنتی، نگا(۱/۴۴۱ـ۴۴۲ در کتاب: سبيل الهدى والرشاد في سير خير العباد)، و ابن تیمیه در کتاب: (اقتضاء الصراط الـمستقيم ص۲۹۴ـ۲۹۵) وکتاب: (الفتاوى الکبرى ۱/۳۱۲)، وابن القیم در کتاب: (الإعلام الـموقعين)، وکتاب: (الـمولد) والإمام الشوکانی در کتاب: (رسالة في الـمولد)، والشیخ إسماعیل بن محمد الأنصاری المالی در کتاب: (القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل)، و بسیاری افراد دیگر ذکر کرده‌اند که جشن‌های مولودی یک نوع بدعت بشمار مى‌رود، و آغاز پیدایش آن، از عهد دولت عبیدیه بوده است.
پـس اولیـن کسانی که أیـن بـدعت را گذاشته‌اند، ملحدین عبیدیه فرزندان عبدالله بن سبأ یهودی بوده‌اند، و آنها مُحال است که این کار را به خاطر محبت و دوستی حضرت رسولصانجام داده باشند.