اثبات عذاب قبر از قرآن
﴿ٱلنَّارُ يُعۡرَضُونَ عَلَيۡهَا غُدُوّٗا وَعَشِيّٗاۚ وَيَوۡمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدۡخِلُوٓاْ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ أَشَدَّ ٱلۡعَذَابِ ٤٦﴾[غافر: ۴۶].
«و آن آتش دوزخ است که بامدادان و شامگاهان آنان بدان عرضه می‌شوند. (این عذاب برزخ ایشان است) و امّا روزی که قیامت برپا می‌شود (خدا به فرشتگان دستور می‌دهد) خاندان فرعون (و پیروان او) را به شدیدترین عذاب دچار سازید».
حال برای تفسیر آیه به تفاسیر مشهور که از روایات نبی جاستفاده نموده‌اند بهره می‌بریم:
۱- تفسیر طبری:
«حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي قيس، عن الهذيل بن شرحبيل، قال: أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تغدو وتروح على النار، وذلك عرضها. حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: بلغني أن أرواح قوم فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوّا وعشيًّا» [۱].
بعبارت دیگر این ارواح هستند که در عذاب برزخ آزار می‌بینند.
نکته:
وقتی یک پزشک بخواهد تیغی از بدن شخصی خارج کند بدنش را بی حس میکند و فرد آنرا نگاه کرده بدون اینکه کمترین دردی احساس کند. یا اگر انگشتی قطع شود هر کاری با آن قطعه انگشت انجام بدهند آزاری به فرد نمی‌رسد. اما برعکس اگر به فردی خبری (حتی دروغ) درباره آزار مثلا نیش زنبور بدهند اگر هیچ وقت زنبور وی را نیش نزده باشد به محض اینکه زنبوری به او نزدیک شود درد را احساس کرده و می‌خواهد خود را از دست زنبور برهاند که این درد مافوق آزاری است که از نیش زدن زنبور حاصل می‌شود، چون تا قبل از نیش زدن زنبور هر طور شده در صدد دفاع بر می‌آید اما وقتی زنبور نیش می‌زند بعد از مدت زمانی خوب شده و تمام می‌شود و دیگر دردی ندارد. بلکه فرار از آزار نیش زنبور حتی در خواب هم او را اذیت میکند و فرد مصدوم دچار اضطراب و درد روانی می‌گردد.
بعبارت دیگر چون پوست بدن بسوزد خیلی درد دارد اما بعد از سوختن کامل دیگر اگر پوست را بکـَنی دردی ندارد در همان حال همان فرد، اگر بر بدنش آتش را نزدیک کنی فریاد زده و داد و هوار راه می‌اندازد تا از آزاری که به او وارد نشده خلاص شود.
در این آیه هم اشاره شده که عذاب بر آنها عرضه می‌شود نه اینکه داخل آتش گردند که این نوع عذاب تا وقتی بطور دائم به آن انداخته شوند چه بسا خیلی دشوار است هر روز تا نزدیک آتش بگردی ای بسوزی یا ای دور شوی!!!!! خداوند ما را از این عذاب و عذاب نار بدور دارد.
۱- تفسیر ابن کثیر/ باب ۴۱/ جزء۷/ صفحه ۱۴۶.
۲- تفسیرالبحرالمحیط/ باب ۴۱/ جزء ۹ / صفحه ۴۲۱.
۳- زاد المسیر/ باب ۴۱ / جزء ۵ / صفحه ۲۹۴.
۴- تفسیر البیضاوی/ باب ۲۷ / جزء ۵ / صفحه ۱۳۰.
۵- النکت والعیون/ بابا ۴۱ / جزء ۴ / ۳۹.
۶- الدرالمنثور/ باب ۴۶ / جزء ۹/ صفحه ۸.
۷- تفسیرالخازن/ باب ۴۱ /جزء ۵ / صفحه ۳۳۵.
۸- تفسیر الثعالبی/ باب ۴۱ / جزء ۳ / صفحه ۳۴۶.
۹- تفسیرمقاتل/ باب ۴۴ / جزء ۳ / صفحه ۱۸۷.
۱۰- البحرالمدید / باب ۱۶۹ / جزء ۱ / صفحه ۳۶۳.
۱۱- تنویر المقباس/ باب ۴۵ / جزء ۱ / ۴۹۲.
۱۲- الوسیط لسید طنطاو/ باب ۳۶ / جزء ۱ / صفحه ۳۷۰۷.
۱۳- ایسرالتفاسیرللجزائری/ باب ۴۱ / جزء ۳/ ۴۵۵.
۱۴- معانی القرآن/ جزء ۶ / ۲۲۸.
۱۵- تفسیر القرآن.../ أرواحهم فی صدر طیر سود/ جزء۶/ ۱۳۶.
۱۶- بسیاری دیگر از تفاسیر .... از حوصله بحث خارج است.
اگر در تمام تفاسیر فوق تحقیق کنی به یقین می‌توان حقیقت را یافت.
وصلی الله علی رسوله محمد وآله وأصحابه ومن دعا بدعوته إلی يوم الدين.
[۱] - باب۴۶/ جزء۲۱/ صفحه ۳۹۵.