نتیجه
خلاصهء این تحقیق وبررسی بطور نتیجه چنین ثبت می‌گردد:
۱- مخدر یا مخدرات از لحاظ مفهوم لغوی: وازهء عربی است که از کلمهء «خَدَرُ»گرفته شده به معنای: ضعف سستى، نرمی، ناتوانی و به معنای سردی نیز آمده است.
و اما از نظر شرعی واصطلاحی: هر مواد خام یا ساخته شده که داراى عناصر تحریک کننده یا تسکین دهنده که در غیر موارد طبى یا صنعتى بکار برده شود و مصرف آن‌ها باعث معتاد شدن ودگرگونی در سطح هوشیاری مغز شود. مثل حالت سرخوشی و لذت، خواب آلودگی و سستی. و ضررهایش بالاى فرد و جامعه چه از نگاه جسمى یا روحى ویا اجتماعى ظاهر گردد، مواد مخدر گفته مى‌شود.
۲- مسکرات مفهوم شاملتری نسبت به مواد مخدر دارد که همه چیزهای نشه آور را اعم از مایعات وجامدات دربر میگیرد، ولی مخدرات از دیدگاه فقها تنها به مسکرات جامد چون چرس، افیون و... اطلاق می‌گردد.
۳- مواد مخدر و نشه آور باهمه انواع و اقسامش ضررهاى جسمی، روانی، جانى، مالى، اجتماعى و اخلاقى را در پى دارد؛ بنا براین تردیدى در این نیست که مصرف این گونه مواد بهر شکلی و بهر صورتی باشد - اعم از خوردن، نوشیدن، بلعیدن، بوییدن و یا تزریق- حرام است.
۴- آیات و احادثیکه در بارهء حرمت شراب وارد شده، این تحریم بدون شک شامل همه انواع مواد مخدر است؛ زیرا واژهء «خمر» از نظر شرعی هر چیز نشه آور را- چه جامد و مایع- در بر میگیرد.
۵- زراعت حشیش،تنباکو و خشخاش به قصد استخراج مواد مخدر براى مصرف و تجارت روی هر انگیزه‌ای بوده باشد، حرام است.
۶- در حدیث‌های صحیح خرید و فروش خمر(شراب و آنچه در حکم آنست) حرام قرار داده شده، واین حکم مواد مخدر را نیز در بر میگیرد؛ چون از لحاظ شرعی لفظ خمر شامل آن نیز می‌باشد. و همچنان از حدیث‌های صحیح استفاده می‌شود که هر آنچیزیکه از دیدگاه اسلام حرام بوده باشد، خرید و فروش آن نیز حرام است.
۷- چون پولیکه از طریق زرع، تجارت و قاچاق مواد مخدر بدست می‌آید، حرام و خبیث است، و بر مبنای احادیث صحیح انفاق آن در راه خدا مانند صدقه کردن، ویا ادای فریضهء حج مورد پذیرش قرار نمیگیرد، و نه از این راه ثواب و پاداشی به انفاق کننده می‌رسد، ونه فرض از عهدهء آن ساقط می‌گردد.