مسئله حاضر و ناظر

بریلویان بر عکس عقیده اهل سنت، بر حاضر و ناظر بودن رسول الله جدر هر زمان و هر مکان معتقد اند، چنانچه گذشت به همین سبب است که آنان رسول الله جرا «حضور» می‌نامند. یکی از آنان می‌نویسد که هیچ مقام و هیچ وقتی از حضور جخالی نمی‌باشد [۳۷].

یکی از اتباع بریلویت در کتاب «جاء الحق وزهق الباطل» صفحه ۱۵۰ می‌نویسد: «اولیاء الله در یک لحظه در چندین جا می‌توانند حضور داشته باشند، و آنان می‌توانند در یک وقت چند جسم داشته باشند».

احمد رضا بریلوی در باره اولیاء الله می‌نویسد: «اگر آن‌ها بخواهند در یک وقت در ده هزار شهر و در ده جای مختلف دعوت را می‌پذیرند» [۳۸]و در باره رسول الله جمی‌گوید: «روح کریم نبی جدر همهء جهان در خانه هر مسلمان تشریف فرما هستند» [۳۹]. دیگری در کتاب «تسکین الخواطر» صفحه ۱۸ می‌نویسد که اهل بصیرت رسول الله جرا در وقت نماز نیز می‌بینند. قابل ذکر است که بریلویان غلات (متشدد) در بعضی از مساجد خود در وقت جماعت یک جا نماز را به این اعتقاد خالی می‌گذارند که رسول الله جنیز تشریف آورده و با آنان در نماز شرکت می‌کند.

احمد رضا بریلوی متأثر از اقوال هندوها شده می‌گوید: کرشنا کتهیا (یکی از پیشوایان هندو) کافر بود و در یک وقت در صدها جا موجود شد، فتح محمد (نام یکی از بزرگان است) اگر در یک وقت در چند جا به نظر آید چه جای تعجب است؟ هرگز گمان نکنید که شیخ خود در یکجا بود و در دیگر جاها شبیه وی بودند، کلا و حاشا بلکه شیخ به ذات خود در هر جا موجود بود، اسباب باطن ما وراء فهم ظاهر است و خوض و فکر بیجا است [۴۰].

[۳۷] تسکین الخواطر فی مسئلة الحاضر والناظر نوشته احمد سعید کاظمی ص ۸۵. [۳۸] ملفوظات ص ۱۱۳. [۳۹] خالص الاعتقاد ص ۴۰. [۴۰] فتاوای رضویه ۶/۴۲.