فضایل اهل بیت و منزلت والای آنان از دیدگاه اهل سنت

دلائلی بر دخو ل ازواج مطهرات در اهل بيت

ابن قیم /در کتابش جلاء الأفهام (ص۳۳۱-۳۳۲) در تأیید کسانی که به دخول ازواج مطهرات در اهل بیت حضرتش صقائل هستند دلائلی ذکر می‌‌کند از جمله می‌‌فرماید: آنها می‌‌گویند:

«اینکه عموما همسر جزو اهل بیت شخص بشمار می‌‌رود،‌ بخصوص همسران پیامبر صعلتش این است که آن را به نسب تشبیه می‌‌کنند چون رابطه آنها با پیامبرصقطع نشده است به دلیل اینکه آنها چه در حیات و چه بعد از وفات حضرتش صبر غیر ایشان حرامند، چون مادر همه مؤمنان هستند، لذا آنها چه در دنیا و چه در آخرت همسران خود پیامبر صهستند،‌ پس سببی که آنها با پیامبرصهستند یعنی نکاح، قائم مقام نسب است. لذا پیامبر صفرموده‌اند که به آنها درود فرستاده شود، به همین جهت است که بنا بر قول صحیح،- چنانکه امام احمد /نیز بر این باور است- صدقه بر آنها حرام است زیرا صدقه چرک مال مردم است، ‌و خداوندشان و منزلت این شخصیت استثنائی- ص- و اهل بیت ایشان را از چرک مال مردم محفوظ داشته است.

من(ابن قیم) تعجب می‌‌کنم که چگونه همسران ایشان در این فرموده حضرت «اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ قُوتًا»و در این فرموده شان درباره قربانی «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ»و در فرموده حضرت عائشه لکه «مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ص مِنْ خُبْزِ بُرٍّ» و در دعای نمازگذار «اللَّهُمَّ صَلِّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» داخلند ولی در این فرموده حضرت «إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد»داخل نیستند با اینکه صدقه چرک مال مردم است، قطعا همسران رسول‌اللهصاز بقیه اولی‌ترند که از آن پاک و دور باشند.

اگر گفته شود که صدقه بر آنان حرام است بر موالی یعنی غلامان و کنیزان آزاد شده شان نیز باید حرام باشد چنانکه وقتی صدقه بر بنی‌هاشم حرام شد بر موالی شان نیز حرام گردید، به روایت صحیح ثابت است که بر بریده که مولای ام المؤمنین حضرت عائشه لبود حرام ندانست؟

می‌گوئیم: درست است، شبهه‌ی کسانی که آن را برای همسران پیامبر صحرام دانسته‌اند همین است.

پاسخ این است که تحریم صدقه بر همسران پیامبر اصالتاٌ نیست، بلکه مبنی بر تحریم آن بر خود رسول الله صاست، زیرا قبل از رابطه آنان با پیامبر صدقه بر آنان حلال بوده است، پس آنها در این تحریم فرع هستند و تحریم بر مولی فرع تحریم بر سید است، از ‌آنجایی که تحریم بر بنی‌هاشم اصل بود، بر موالی شان نیز به تبع آنان حرام گردید، و چونکه تحریم بر همسران حضرتش صتابع بود ممکن نبود که تحریم موالی بر آنان بنا شود زیرا که فرع بر فرع بنا نمی‌‌شود. (با عرض پوزش از عموم خوانندگان عزیز)

گفته‌اند، خداوند متعال فرموده:

﴿يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا ٣٠﴾[الأحزاب: ۳۰].

«ای زنان پیامبر، هر کس از شما کار ناشایست آشکاری انجام دهد، عذاب در حقّ او دوچندان افزوده می‌‌شود. و این بر خدواند آسان است».

﴿وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ٣٤﴾[الأحزاب: ۳۴].

«و هر آنچه را که از آیه‌های خداوند و حکمت در خانه‌هایتان خوانده می‌‌شود، یاد کنید، بی گمان خداوند باریک بینِ آگاه است».

سپس می‌‌فرماید:

بنابراین، همسران پیامبر در اهل بیت داخل هستند زیرا این خطاب در سیاق ذکر آنان است و به هیچ عنوان درست نیست که آنان از بخشی از این خطاب خارج گردانیده شوند». پایان سخنان ابن قیم /.