اکنون روایات کشی از ائمه‌ی اهل بیت
واضح است که کتاب کشی که مشهور به (معرفة الناقلین عن الائمة الصادقین) است مورد تکیه‌ی امام شیعه یعنی طوسی(متوفای سال: ۴۶۰ هجری) که او را به شیخ الطائفه لقب داده‌اند بوده است و او آن را تهذیب نموده و از اضافات و غلط‌ها پاک کرده و نام آن را (اختیار الرجل) گذارده و بر شاگرد خود در مشهد در غروی بازگو نموده است. این املاء در روز سه شنبه، ۲۶ صفر سال ۴۵۶ هجری آغاز شده و سید رضی الدین علی‌بن طاووس در (فرج الـمهموم) به نقل از نسخه‌ی خطی شیخ طوسی بر آن تصریح کرده که این کتاب مختصر کتاب الرجال ابو عمرو محمدبن عمربن عبدالعزیز کشی است.
پس آنچه که به عنوان نسخه‌ی خطی، امروزه وجود دارد و در سال ۱۳۱۷ چاپ شده است در بمبئی بوده و در زمان حلی صورت گرفته است و این کتاب مورد پذیرش شیخ طوسی بوده است و رجال کشی اصلی تا امروز هیچ اثری از آن نبوده و نیست [۹۰].
پس با این نقل‌ها و متون واضح که از کتاب‌های شیعه نقل کردیم به وضوح برای ما روشن شد که حقیقت شخصیت ابن سبا یهودی چیست و اگر شیعه‌ای هم این مسئله را نپذیرد، در واقع کتاب‌های خودشان را رد و انکار کرده که لعنت‌های امامان معصوم را بر این یهودی لعین نقل کرده‌اند و اگر ابن سبأ مجهول می‌بود جایز نبود که امام معصوم بر شیء مجهول لعنت فرستد و شایسته نیست که شیعه هم نقل معصوم را تکذیب کنند.
این تلاشی بود که ما برای اثبات وجود این شخصیت انجام دادیم؛ اما سخن از نقش و جایگاه وی در قتل عثمان ذی‌النورینس و نقش او در دوره‌ی علیس و تأثیر او در ایجاد فرقه‌های شیعه و تأثیر بر راویان خبر نیاز به کتاب مستقل دیگری دارد. ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغۡ قُلُوبَنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَيۡتَنَا وَهَبۡ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحۡمَةًۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ ٨﴾ [آل‌عمران: ۸]. «(خردمندان می‌گویند): پروردگارا! پس از آنکه هدایتمان نمودی، دل‌هایمان را منحرف مگردان و از جانب خویش رحمتی به ما عطا کن؛ تو بسیار بخشاینده‌ای».
[۹۰] رجال طوسی: ص ۶۲، چاپ ۱۳۸۱ هجری.