شیعه و بیت المقدس

۴- الصحیح من سیرة ا لرسول الأعظم

(جعفر عاملی)در کتاب (الصحیح من سیرة الرسول الأعظم) مقرر می‌نماید که: مسجد الاقصی، مسجدی است در آسمان و به حدیثی استناد می‏کند که نه از لحاظ سند صحیح است و نه از لحاظ متن، و آن را به پیامبرصنسبت می‌دهد و می‌گوید: پیامبرصفرمود:

«لما اُسرِي بی إلی السماء إذا علی العرش مکتوب: لا إله إلاّ الله محمد رسول ‏الله، أيدته بعليّ» [۱۹].

«هنگامی که به اسراء برده شدم دیدم که بر عرش نوشته شده بود: لا إله إلّا الله محمد رسول الله، ايدته بعلي÷».

یعنی هیچ معبودی جز الله وجود ندارد وپیامبر فرستاده او است که خداوند او را با علی÷تأیید و تقویت نمود. و در کتاب (المسجد الأقصی، أین؟) مسجد الاقصی کجا است؟) برای تأویل و توجیه سخن خود چنین دلیل می‌آورد: این از ساده‎ترین چیزهایی است که کلمه اقصی از لحاظ لغوی به معنی دور است و بلاغت قرآن کریم بهترین شاهد و دلیل بر این مدعا است آنجا که می‌فرماید:

﴿سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ١﴾[الإسراء: ۱].

‏ تسبیح و تقدیس خدایی را سزد که بنده خود (محمّد پسر عبدالله) را در شبی، از مسجدالحرام (مکه) به مسجدالاقصی (بیت‌المقدّس) برد، آنجا که دَور وبر آن را پر برکت (از اقوات مادی و معنوی) ساخته‌ایم. تا (دراین کوچ یک شبه زمینی و آسمانی) برخی از نشانه‌های (عظمت و قدرت خداوندی) خود را بدو بنمایانیم (و با نشان دادن فراخی گستره جهان و بخشی از شگفتی‌های آن، او را از بند دردها و رنج‌های زمینیان برهانیم و با دل و جرأت بیشتر به میدان مبارزه حق و باطل روانه گردانیم). بی‌گمان خداوند بس شنوا و بینا است. (نه سخنی از او پنهان و نه کاری از او نهان می‌ماند).

اسراء یعنی رفتن در شب خواه این رفتن به صورت افقی باشد یا به صورت عمودی، و أقصی نیز به معنی دور و دوری است؛ پس بیت المقدس بر فرض اینکه مسجد الاقصی باشد، اگر چه از اهل حجاز دور است اما از اهل شام نزدیک است بر این اساس باید مسجد الاقصی از هرجهتی به صورت مساوی از همه مردم دور باشد، و ما با توجه به روایاتی که در این زمینه بیان نمودیم برآن تأکید کردیم که مسجد الاقصی در آسمان چهارم در بیت المعمور قرار دارد)!!.

[۱۹] الصحیح من سیرة الرسول الأعظم (۳/۱۰۱).