شبهه دوم: قصه نجاشی پادشاه حبشه
عده‌ای گمراه می‌گویند که نجاشی/ به آنچه پروردگار نازل کرده بود حکم نکرد و با آن هم مسلمان بود.
اهل اهواء و خواهشات نفسانی همچنان به قصۀ نجاشی جهت مشروعیت بخشیدن به طاغوتیانِ قانونگذار استدلال کرده و می‌گویند که نجاشی به آنچه پروردگار نازل کرده بود بعد از اینکه اسلام آورد فیصله نکرد و بر آن باقی ماند تا اینکه وفات یافت و با آن هم رسول الله ج او را بندۀ صالح و شایسته نام نهادند و بر او نماز جنازۀ غایبانه خواندند و اصحاب خویش را به نماز بر او امر نمودند.
در جوابشان می‌گوییم: همۀ مؤرخان هم نظرند که نجاشی/ قبل از تکمیل شدن شریعت اسلامی وفات کرده است، او قبل از نازل شدن این سخن پروردگارعزوجل وفات یافته است که فرمود:
﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ﴾[المائدة: ۳] «امروز برای شما دین شما را به پایۀ اکمال رساندم و نعمت خویشرا بر شما اتمام کردم و برای شما دین اسلام را راضی گردیدم».
این آیت در حجة الوداع نازل گردید و نجاشی طوری که حافظ ابن کثیر/ و غیره ذکر نموده‌اند قبل از فتح مکه وفات نموده است.
پس فیصله در آن هنگام به آنچه خداوندأ نازل کرده است اینست که به آنچه از دین که به او رسیده است فیصله، پیروی و عمل نماید، زیرا ترسانیدن و بیم دادن در این ابواب باید بعد از رسیدن قرآن باشد، خداوند می‌فرماید:
﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَۚ﴾[الأنعام: ۱۹].
«و بر من این قرآن وحی گردید تا شما وکسی را که به او میرسد بیم دهم».
و وسایل نقل و ارتباط جمعی در آن هنگام مانند زمان ما نبود و بعضی از قوانین اسلامی بعد از سال‌ها برای انسان می‌رسید و شاید تا اینکه بسوی رسول الله ج سفر نمی‌کرد آن را نمی‌دانست، زیرا دین همچنان جدید بود و قرآن پیوسته فرود می‌آمد و شریعت به پایه کمال نرسیده بود. و حدیثی را که بخاری و غیره از عبد الله بن مسعودس روایت می‌کنند دلیل روشن بر این ادعاء می‌باشد. عبد الله بن مسعودس فرمودند: «ما بر رسول الله ج در نماز سلام می‌دادیم ایشان به ما جواب می‌دادند، وقتی از نزد نجاشی آمدیم بر وی ج سلام دادیم و ایشان جواب ندادند و بعد از نماز فرمودند: «در نماز مشغولیتی است». پس هنگامی که صحابهشآنانی که نزد نجاشی در حبشه بودند و زبان عربی را میدانستند و اخبار رسول الله ج را پیگیری می‌کردند خبر نسخ سخن و سلام دادن در نماز نرسیده بود با آنکه مسئله نماز خیلی مهم است زیرا رسول الله ج در یک شبانه روز پنج بار مردم را نماز می‌دادند پس مسئله سایر عبادات و قوانین شریعت و حدود که مانند نماز در شب و روز تکرار نمی‌گردد چگونه است؟.
پس آنانیکه امروز فکرِ دموکراسی را پذیرفته‌اند می‌توانند گمان کنند که هنوز هم به آن‌ها قرآن و اسلام یا دین و شریعت بطور کامل نرسیده است تا باطل خویش را به حالت نجاشی/ قبل از اکتمال شریعت اسلام قیاس نمایند.