آنچه در دعای استفتاح پس از تکبیره الاحرام گفته می‌شود
البته باید گفت که احادیث صحیح زیادی در این باره آمده است که من آسان‌ترین و صحیح‌ترین آن‌ها را برگزیده‌ام تا به آسانی در یاد و ذهن انسان جای گیرد. خداوند من و تو را توفیق عنایت فرماید.
مى‌گوید: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ» [۱۱۶].
«رویم را به طرف کسی که آسمان‌ها و زمین را آفریده گردانیدم در حالی که مایل به دین حقم و از مشرکان نیستم. هرآینه نماز، عبادت، زندگی و مردن من برای خدایی است که پروردگار عالمیان است شریکی ندارد و من به این توحید امر شده‌ام و من از مسلمانانم».
یا اینکه می‌گوید: «سُبْحانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَي جَدُّكَ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ» [۱۱۷].
«خدایا! ما تو را منزه می‌دانیم و تو را حمد و سپاس می‌گوییم و نام تو را برتر می‌دانیم. هیچ معبودی بر حق غیر از تو وجود ندارد».
و اگر بخواهد می‌تواند این را نیز بیفزاید: «اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» [۱۱۸].
«خدایا! همچنان که بین مشرق و مغرب فاصله ایجاد کردی، بین من و گناهانم فاصله انداز. پروردگارا! همچنان که لباس سفید از چرک پاک می‌شود، مرا از گناهانم پاک گردان. خداوندا! مرا از گناهانم با آب و یخ (برف) و تگرگ شست وشو ده».
یا این را می‌افزاید: «اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» [۱۱۹].
«پروردگارا! ای خدای جبرییل و میکاییل و اسرافیل. ای آفریننده‌ی آسمان‌ها و زمین، آگاه به نهان و آشکار، تو بین بندگانت در چیزی که ایشان در آن اختلاف کرده‌اند حکم می‌کنی، مرا در آنچه که اختلاف شده به اراده و اجازه‌ی خود به سوی حق هدایت فرما. به راستی که تو هر که را بخواهی به راه راست هدایت می‌کنی».
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» [۱۲۰].
توجه: لفظ انتخاب شده در استعاذه‌ی فوق از بخاری است.
و اگر بخواهد، می‌تواند بگوید: «أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ، مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ» [۱۲۱].
«به خداوند شنوا و دانا پناه می‌برم، از شر شیطان ملعون و نفرین شده، از وسوسه‌اش و دمیدنش و باد دهانش».
[۱۱۶] قسمتى از حدیث، استخراج شده است از مسلم، صلاة الـمسافرين وقصرها، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه، حدیث(۷۷۱) از علیس. [۱۱۷] أبوداود، الصلاة، باب: من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك، از ابىسعید خدریس حدیث(۷۷۵) و ترمذى، الصلاة، باب: ما يقول عند افتتاح الصلاة، همچنین از او، حدیث(۲۴۲) و نزد مسلم در الصـلاة، بـاب: حُجّـة مـن قال لا يُجهر بالبسملة، حدیث(۳۹۹) منسوب به عمرس. [۱۱۸] بخارىّ، الأذان، باب: مايقول بعد التكبير، حدیث(۷۴۴) از ابى‌هریرهس. و مسلم، الـمساجد، باب: ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة، حدیث(۵۹۸) همچنین از او و لفظ از بخارى است. [۱۱۹] مسلم، صلاة الـمسافرين وقصرها، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه، حدیث(۷۷۰) از عایشهل. [۱۲۰] این اختیار آسان‌تر است، چنان‌كه خداوند می‌فرماید: ﴿فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ ٩٨﴾ [النحل:۹۸] و امام نووىّ آن را در (الأذكار) برگزیده است، باب: التعوذ بعد دعاء الاستفتاح، قال: وهو الـمشهور الـمختار. اﻫ كما اختاره الإمام الشاطبيّ في (الحِرْز) وكذلك محقِّقُو القرّاء. والله أعلم [۱۲۱] ابوداود، الصلاة، باب: من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك، از ابىسعید خدرىس حدیث(۷۷۵). و ترمذى، الصلاة، باب: ما يقول عند افتتاح الصلاة، رقم (۲۴۲) همچنین از او.