گوشه‌ای ازتضادها و تناقض‌‌های اناجیل
دراین بخش ما تنها گوشه‌ای از تضادها و تناقض‌‌های لاینحل اناجیل را بطور مثال یا مشت نمونۀ خروار، ذکر میکنیم، تا خوانندۀ گرامی بداند که تنها اسلام یگانه دین مبرا و پاک از هر نوع شوائب، تضادها، و تناقض‌‌ها می‌‌باشد.
نخستین تناقضی که در میان اناجیل مشاهده می‌‌شود، اختلاف در نسب مسیح÷است. و کتابی که تحت الهام خداوندی نوشته شده باشد، باید از چنین خطاها پاک و محفوظ بوده باشد. و تفصیل این تناقض قرار ذیل است:
۱- در انجیل متی فاصله میان مسیح و داود ÷۲۷ نفر است، در حالیکه در انجیل لوقا فاصله میان مسیح و داود ۲۴ نفر ذکر شده است.
۲- متی، پدر مسیح ÷را یوسف بن یعقوب قلمداد نموده است، در حالیکه لوقا، پدر مسیح ÷را یوسف بن‌هالی ذکر نموده است [۳۹].
خوانندۀ عزیز تو خود قضاوت کن که در این نسب علاوه برخطای که در آن است، چه تهمتی عظیمی بر مریم ’نسبت شده است. زیرا همگان می‌‌دانند که مریم ’ازدواج نکرده بود، پس عیسی ÷پسر یوسف النجار چگونه شده می‌تواند. اگر عیسی÷پسر یوسف النجار می‌بود، پس این قول مریم علیها السلام که فرموده است: ﴿قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا ٢٠﴾[مريم: ۲۰].
ترجمه: «گفت مریم: چگونه مرا فرزندی می‌‌باشد، درحالیکه هیچ مردی با من نزدیکی ننموده است، و من زن زنا کار نبوده‌ام».
مسیحیان با این تهمت‌شان نه تنها به تاریخ جفا کرده‌اند، بلکه نسبت به ایمان و وجدان خود نیز مرتکب جفا و دروغ شده‌‌اند. زیرا بزرگترین تهمت نا روا به یکی از عفیفه‌ترین زنان تاریخ بسته‌اند.
۳- ملاحظه سوم در نسب عیسی ÷اینست که انجیل «متی» مسیح ÷را از نسل سلیمان بن داود ذکر می‌‌کند، در حالیکه انجیل «لوقا» ایشان را از نسل ناثان بن داود می‌‌داند.
۴- تناقض چهارم اینست که «متی» یحیی و الیاس را یک شخص قلمداد می‌‌کند. چنانچه متی در فصل ۱۱، فقره ۱۳ می‌‌نگارد: «همه‌ای پیامبران و تورات تا ظهور یحیی، در بارۀ دولت خدا پیش گوئی کرده‌اند، اگر این‌ها را قبول دارید باید بدانید که «یحیی» همان الیاس است که می‌‌آید.
اما انجیل یوحنا، یحیی و الیاس را دو شخصیت متمایز و جداگانه معرفی می‌‌کند. چنانچه او در فصل ۱، فقره ۱۹ می‌‌نگارد:
«هنگامیکه یهودیان از یوحنا (یحیی ÷) پرسیدند که آیا مسیح هستی؟ او در جواب گفت: نه خیر، سپس از او پرسیدند که آیا الیاس هستی؟ جواب داد: نه خیر».
درین فقره طوریکه خواندیم، یحیی انکار می‌ورزد که او الیاس باشد، لذا تناقض لا ینحل دیگری است.
۵- انجیل متی در مورد زنی که از مسیح طلب شفاء نمود گفته است که: او کنعانی بود، اما همین قصه بعینه در انجیل مرقس ذکر شده است و در مورد آن زن گفته است که: او یونانی و از اهالی فینقیه سوریه بود [۴۰].
[۳۹] - مراجعه شود به: انجیل متی، فصل اول، فقره ۶، و انجیل لوقا، فصل سوم، فقره ۲۳. [۴۰] نگاه: انجیل متی، فصل ۱۵، فقره ۲۱، انجیل مرقس، فصل ۷، فقره ۲۵-۲۶