«واقعیتی دردناک»
در مصر، قریب ٦٠٠٠ قبر و بارگاه اولیاء در شهرها و روستاهای آن پراکنده است و آن‌ها مراکز برگزاری جشن تولد از طرف مریدین و دوستداران آن‌هاست به طوری که روزی از سال، خالی از جشن تولد نیستند و بلکه اگر روستایی از وجود قبری برخوردار نباشد، آن روستا را بی‌برکت می‌شمارند. و قبور به دو قسم صغری و کبری، به اعتبار مشهور بودن صاحب قبور و بزرگی و کوچکی بنای آن تقسیم می‌شوند. به گونه‌ای که اعتبارات مذکور در میزان زیارت کنندگان تأثیر بسزایی دارد. از جمله قبور بزرگ و مشهور در مصر، بارگاه حسین و سیده زینب و عایشه و سکینه و نفیسه و بارگاه امام شافعی و لیث بن سعد به شمار می‌روند واضافه بر این‌ها، بارگاه بدوی در طنطا و دسوقی در دسوق و شاذلی در روستای حمیثره و قبر مزعوم حسین که مردم به طرف آن‌ها حج کرده و نذر و قربانی و طواف را انجام داده و طلب شفای مریض و...را از او می‌نمایند، بارگاه سید بدوی که در طول سال، مراسمی برای آن‌ها برگزار می‌کنند که مشابهت حج اکبر که مردم از داخل و خارج کشور از سنی و شیعه، به طرف آن سرازیر می‌شوند، دارد و نیز بارگاه جلال الدین رومی که برروی قبر او صلاحیت ادیان سه گانه (مسلمین، یهود و نصاری) نوشته شده و آن را قطب اعظم می‌پندارند، وجود دارند.
اما در شام، محققین ذکر کردند که در سوریه قریب به ١٩٤ بارگاه وجود دارد و از میان این‌ها ٤٤ بارگاه مشهورترند و بیشتر از ٢٧ قبر به صحابه نسبت داده می‌شود. ودر دمشق بارگاهی منسوب به سر یحیی بن زکریا÷که در مسجد اموی واقع شده است ودر جنب مسجد قبر صلاح الدین ایوبی و عمادالدین زنگی و قبوری دیگر که مردم به آن‌ها متوسل شده و زیارت می‌کنند وجود دارد. و همچنین در سوریه بارگاه محیی الدین بن عربی مولف کتاب «فصوص الحکم» که شخصی گمراه و فاجر است، وجود دارد. در ترکیه: بیشتر از ٤٨١ مسجد جامع وجود دارد که خالی از قبر نیستند، که مشهورترین آن‌ها مسجد جامعی است که قبر منسوب به ابی ایوب انصاریسدر استانبول، در آن موجود است.
درهند: بیشتر از ١٥٠ بارگاه مشهور وجود دارد که مردم به آن‌ها زیارت می‌کنند.
در عراق: تنها در بغداد، بیشتر از ١٥٠ مسجد جامع وجود دارد و کمتر مسجد جامعی یافت می‌شود که در آن قبری موجود نباشد. در موصل، بیشتر از ٧٦ مسجد جامع یافت می‌شود که در همه آن‌ها، قبری وجود دارد و این‌ها اضافه بر قبوری هستند که در مساجد و غیره پراکنده‌اند. (انحرافات عصریه، ٢٨٩ ،٢٩٤، ٢٩٥) و در هند: قبر شیخ بهاءالدین ذکریا الملتانی به زیارتگاهی بدیل شده است، که انواع عبادات، از جمله سجود و نذور و... در آنجا انجام می‌شود. ودر پاکستان: بارگاه شیخ علی الهجوری در لاهور که از بزرگترین قبور می‌باشد، و تعجب برانگیزترین نکته فتنه و گمراهی است که مردم به سبب قبور اشخاص، دچار آن می‌شوند، در حالی که اکثر آن‌ها، حقیقت نداشته وازسند قطعی مبنی بر بودن بارگاه شخص مورد نظر، برخوردار نیستند. همانگونه که قبری منسوب به امام حسین در قاهره و دیگری در عسقلان وجود دارند که انواع عبادات از جمله نذور و قربانی و طلب حاجات و طواف در هر یک از آن‌ها به نام حسینسانجام می‌شود ودر دامنه کوه جوشن غربی شهر «حلب» نیز بارگاه منسوب به سرحسینسو مکان‌های دیگری (در دمشق، حنانه (بین نجف و کوفه) ودر مدینه نزد قبر مادرش فاطمهلو در نجف در کنار قبرمنسوب به پدرش علیسودر کربلا، که گفته می‌شود، سرش به بدنش بازگردانده شده) وجود دارد که می‌گویند قبر حسین ویا عضوی از بدنش، در آنجاست.(مگر یک نفر می‌تواند چند تا قبر داشته باشد.) «مترجم»
اما سیده زینب دختر علیسدر مدینه فوت کرده ودر بقیع دفن شده است، ولی اهل تشیع قبری را در دمشق به او نسبت داده‌اند (که از سندی برخوردار نیست) و نیز قبور زیادی منسوب به او در قاهره وجود دارد، در حالی که کتب تاریخ هرگز بیان نکرده‌اند که ایشان در زمان حیات و مرگ به مصر منتقل شده باشند. واهل اسکندریه در مصر عقیده‌ای جازم و قاطع دارند که (ابودرداء) دربارگاهی منسوب به ایشان، در شهرشان مدفون است و آنچه که در نزد علماء قطیعت یافته، آن است که ایشان در اسکندریه مدفون نیستند. واینگونه است قبر سیِّده رقیه دختر نبی جدر قاهره، که همسر خلیفه فاطمی (آمربحکم الله) آن را بنا کرده‌اند و نیز آرامگاه سیّده سکینه دختر حسین بن علیس. واز مشهورترین قبور، بارگاهی است که به علیسدر نجف عراق، نسبت داده شده است ودر حالی که آن قبری مکذوب و خلاف واقع است چون ایشان در قصر امارت در کوفه مدفون است. در بصره، بارگاه عبدالرحمن بن عوفسموجود است، در حالی که ایشان در مدینه دارفانی را وداع گفته ودر بقیع مدفون است. در «حلب» آرامگاهی منسوب به جابر بن عبد اللهسوجود دارد، در حا لی که او در مدینه فوت کرده است. و نیز مردم در شام، قبری را به ام کلثوم و رقیه دو دختر رسول اللهجنسبت می‌دهند در حالی که آن دو با عثمانسازدواج کرده و در مدینه مدفون هستند که فوت آن‌ها در زمان حیات پیامبر جاتفاق افتاده است که ایشان آن دو را در بقیع دفن کرده‌اند.