مختصر خمس از نظر حدیث و فتوی

الف- احادیث تحلیل از حضرت أمیرالمؤمنین علی÷

۱- در علل الشرایع شیخ صدوق (ج۲، ص۶۵، چاپ قم) و در تهذیب الأحکام طوسی (ج۴، ص۱۳۷، چاپ نجف) والحدائق الناضره بحرانی (ج۱۲، ص۴۲۹): «في الصحيح عن أبي بصير وزرارة ومحمد بن مسلم كلهم عن أبي جعفر÷قال: قال أمير الـمؤمنين علي بن أبي طالب÷: هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم لا يودّون إلينا حقنا ألا وإن شيعتنا من ذلك وآبائهم في حلٍ». در علل به جای کلمه‌ی آبائهم أبنائهم آمده است. یعنی أمیرالمؤمنین علی÷فرمود: مردم در امر شکم‌ها‌یشان (خوراکیها) و فرجها‌یشان (زناشویی) هلاک شدند برای آنکه حقّ ما را به ما نپرداختند، آگاه باش که شیعیان ما و فرزندانشان از این جهت (حقوق ما) در حلیّت‌اند (یعنی حقوق ما بر ایشان حلال است).

۲- أیضاً در علل الشرایع(ج۲، ص۶۵) از محمد بن الحسن الصفار ... از زراره از محمد باقر «قال: إن أمير الـمؤمنين ÷: حللهم من الخمس يعني الشيعة ليطيب مولدهم». یعنی أمیر المؤمنین÷خمس را به شیعیان حلال فرمود تا حلال زاده باشند.

۳- در تفسیر علی بن ابراهیم قمی (ص۵۸۲، چاپ قدیم) و در بحار الأنوار (ج۲۵، ص۴۸، چاپ کمپانی) ذیل آیه‌ی شریفه‌ی ﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ طِبۡتُمۡ﴾[الزمر: ۷۳]. (أي طاب مواليدكم لأنه لا يدخل الجنة إلا طيب الـمولد) فادخلوها خالدين، قال أمير الـمؤمنين÷إن فلاناً وفلاناً قد غصبوا حقنا واشتروا به الإماء وتزوّجوا النساء وإنا قد جعلنا شيعتنا من ذلك في حل لتطيب ولادتهم.

۴- درتفسیر منسوب به امام حسن عسکری روایت شده است که أمیر المؤمنین÷به رسول خدا عرض کرد: «قد علمت يا رسول الله انه سيكون بعدك ملك عضوض وجبر فسيستولى على خُمسي من السبي والفئ والغنائم ويبيعونه ولا يحل لـمشتريه لأن نصيبي فيه فقد وهبت نصيبي منه لكل من ملك شيئاً من ذلك من شيعتي (لشيعتي) لتحل لهم منافعهم من مأكل ومشرب ولتطيب ولادتهم (مواليدهم) ولا يكون أولادهم أولاد حرامٍ» فقال رسول اللهص: «ما تصدق أحد أفضل من صدقتك وقد تبعك رسول الله في فعلك أحل للشيعة كل ما كان فيه من غنيمة أو بيع من نصيبه على واحد من شيعتي ولا أحلها أنا ولا أنت لغيرهم» ای رسول خدا! من دانستم که پس از تو سلطنت سختی و دشواری و جبر و ستمکاری خواهد بود و بر خُمس من از سبی و فئ و غنائم مسلّط خواهند شد و آن را خرید و فروش خواهند کرد و آن برای خریداران حلال نخواهد بود زیرا سهم من در آن است، اما من نصیب و بهره‌ی خودم را به هرکس از شیعیان من که مالک آن شود بخشیدم تا منافع و بهره‌وری ایشان از خوردنی و نوشیدنی حلال بوده باشد و زادگاه ایشان نیز حلال باشد و فرزندانشان حرامزاده نباشند. رسول خداصفرمود: هیچ‌کس بهتر از صدقه‌ی تو صدقه نداده است رسول خدا هم تو را در این کارت تبعیت کرده بر شیعیان هرچه که در آن غنیمتی یا خرید و فروشی باشد از سهم او بر هر‌کس از شیعیان حلال کرده، و من و تو بر غیر شیعه آنها را حلال نمی‌کنیم!!.

مخفی نماند که تفسیر منسوب به امام از نظر ما دارای صحّت و اعتبار نیست بلکه این کتاب مکذوب را از بس جعلیات و خرافات در آن است، انتساب بسیاری از مطالب آن را به اسلام و مذهب شیعه موجب ننگ و عار می‌دانیم، و به قول دانشمند معاصر جناب آقای «شیخ محمد تقی شوشتری» در «الأخبار الدخیلة» اگر این کتاب صحیح باشد پس دین اسلام صحیح نیست!!.

لیکن برای اثبات حجت بر خصم با همان حربه‌ی او به میدان آمدیم!.

۵- در تهذیب الأحکام طوسی (ج۴، ص۱۳۲): «عن الفضيل عن أبي عبدالله قال: من وجد بَرد حُبّنا في كبده فليحمد الله على أول النعم قال: قلت جعلت فداك ما أول النعم؟ قال: طيب الولادة ثم قال أبو عبدالله قال أمير الـمؤمنين÷لفاطمة: أحلي نصيبك من الفئ لآباء شيعتنا ليطيبوا ثم قال أبوعبدالله إنا أحللنا أمهات شيعتنا لآبائهم ليطيبوا» حضرت صادق فرمود: هر‌کس خنکی محبّت ما را در جگر خود احساس کرد باید خدا را به این نعمت او سپاس گوید. من عرض کردم: فدایت شوم، اوّلین نعمت کدام است؟! فرمود: حلال زادگی، آنگاه حضرت فرمود: أمیر المؤمنین÷به فاطمه فرمود: سهم و بهره‌ی خود را از فئ به پدران شیعیانمان حلال کن تا پاک شوند، سپس حضرت فرمود: ما مادران شیعیان خود را به پدرانشان حلال کردیم تا حلال زاده باشند.

از حضرت حسنین و علی بن الحسین†هیچ حدیثی در باب خُمس صادر نشده است. نه فرض و نه تحلیل!!