ورود/ثبت نام
درباره
ثبت نام / ورود
تماس با ما
فارسی Persian
English
Malay
Pashto پښتو
Tajik Тоҷикӣ
Urdu اردو
العربية Arabic
جستجو
ورود/ثبت نام
قواعد ناب در تعبیر خواب
صفحه نخست
کتاب
فهرست کتاب
مشخصات کتاب
مقدمه
مقدمه‌ی دانشمند بزرگوار دکتر عبدالله بن عبدالرحمن الجبرین
مقدمه‌ی دانشمند بزرگ شیخ: عبدالله بن سلیمان المنیع
مقدمه‌ی مؤلف
پيشگفتار
اهمیّت بحث رؤیا:
ارزش رؤیا و اهمیّت آن در اسلام:
۱- فائده رؤیا هموارکننده راه وحی است:
۲- فائدۀ رؤیا دلیل بر غیب و آخرت است:
۳- فائده و سود عظیمی که از رؤیا حاصل میشود:
عوامل تکرار شدن رؤیا:
باب اول: چند مقدمه قبل از تأويل
انواع رؤیا:
۱- کلام فرشته:
۲- کلام شیطان:
۳- کلام نفس:
و معبّرین به پنج نوع تقسیم میشوند:
قاعدۀ کلی صحيح شرعی در تأويل خواب چيست؟
حقیقت رؤیا:
روش علمی در تعبير خواب
تذکرات مهمّ:
* حدود رؤیا:
* خواب و شیطان:
آداب رؤیای صالحه
آداب رؤیای ناخوشایند
باب دوم: قواعد تأويل رؤيا
قاعدۀ اول: رؤیا یک نتیجۀ ظاهری است
نمونه:
قاعدۀ دوّم: آنچه در مورد دارالحق میآید غالباً با وجود قرائن حق است
قاعدۀ سوم: هر رؤیای مرموزی بوسيله ضدش تعبیر میشود جز رؤیاهایی که به دلالت قرآن و سنت تعبیر میشوند یا رؤیایهای که به قیامت مرتبط هستند و یا رؤیاهای که عمومی میباشند
أمثله:
قاعدۀ چهارم: اصول رؤیای رمزی حول سه چیز دور میزند: «جنس، صنف و طبع»
جدولی از اصول رؤیای رمزی
قاعدۀ پنجم: نکته اساسی و قابل توجه در تأویل کلمه، معنای متحرک آن است نه نص ثابت
قاعدۀ ششم: تعبیر خواب صورت نمیگیرد مگر بوسیلۀ دو امر
قاعدۀ هفتم: رؤیای صادقه صحبت فرشته است و او دروغ نمیگوید
مراتب نفس
قاعدۀ هشتم: خوابی که ارتباط مستقیم با دنیای واقعی داشته باشد، مورد اعتماد نیست بلکه از گفتگوی نفسانی محسوب میشود. مادامیکه بعد از دعا، استخاره و استشاره، حاصل نشده باشد
قاعدۀ نهم: خوابی که در بیداری به یاد نمیآید خیری در آن نیست مادامیکه قرینهای در عالم واقع آن را به یاد نیاورد
قاعدۀ دهم: رؤیای که با ترس و خوف همراه است، اصل در تعبیر آن، آسانگیری و بشارت است.
قاعدۀ یازدهم: تعبیر، قیاس و تشبیه و ظنّ است نه قطع و یقین
قاعدۀ دوازدهم: هر اثر دردناکی بعد از رؤیا در بیداری نشانه شروع آسیب از طریق چشم است.
قاعدۀ سیزدهم: رؤیا رازی است که خداوند بوسیلۀ فرشته نزد بیننده خواب بودیعه میگذارد
قاعدۀ چهاردهم: هر رؤیا دو معنی دارد
قاعدۀ پانزدهم: رؤیا مؤمن را مسرور میکند نه مغرور
قاعدۀ شانزدههم: رؤیا بر حسب اختلاف شکل و ظاهر انسانها و قدر منزلت آنها تغییر میکند
قاعدۀ هفدههم: هر خوابی که براساس اصول معتبر تعبیر شده باشد، کامل است و بوسیله تعبیر دیگری نقض نمیشود:
قاعدۀ هجدهم: کسی که خوابش را تعبیر نمیکند از تبعات آن سالم نمیماند تا اینکه تعبیر کند یا خیر آن را از خداوند مسألت نماید
قاعدۀ نوزدههم: تعبیر خواب دعائی است بیمه شده از جانب فرشته
قاعدۀ بیستم: رؤیا واقعهی متکاملی است که تجزیه کردن، به آن ضرر میرساند
قاعدۀ بیست و یکم: گناه کسی که در بازگو کردن خوابش دروغ گوید
قاعدۀ بیست و دوم: چیزی که عقلا محال است، ممکن است در خواب روی دهد از دو طریق:
قاعدۀ بیستوسوم: صادقترین مردم در رؤیا صادقترین آنهاست در گفتگو
قاعدۀ بیست و چهارم: رؤیا صفتی است غیبی که در آینده آشکار میشود نه صفتی که در حال، تأثیرگذار باشد
قاعدۀ بیست و پنجم: واقعشدن تعبیر خواب ضرورتاً بر ثبوت وصف تعبیر یا صحت و توانائی معبّر دلالت نمیکند
قاعدۀ بیست و ششم: اگر خوابی که تعبیر آن واقع شده است تکرار گردید از چهار حالت زیر خالی نیست
قاعدۀ بیست و هفتم: غالباً رؤیای بد زود واقع میشود و رؤیای نیک دیر:
قاعدۀ بیست و هشتم: رؤیای که مانند؛ سپیدۀ صبح آشکار شود نیاز به تعبیر ندارد
قاعدۀ بیست و نهم: رؤیا عامّه است
قاعدۀ سیام: هر خوابی که تأویل آن به دلیل وجود رمزهای متضاد مشکل گردد، بر رمز واضح آن اعتماد میشود
قاعدۀ سی و یکم: هرگاه در خواب مباشر و مسبب و ساکت جمع شدند حکم همۀ آنها یکی است مخصوصاً در مسأله زخم چشم
قاعدۀ سی و دوّم: تمام مثلهای قرآن کریم و سنت نبوی اصول علم تعبیر هستند
قاعدۀ سی و سوم: قرینۀ خواب تکیهگاه تعبیر است
قاعدۀ سی و چهارم: بیننده خواب سزاوارتر است نسبت به خواب خود
قاعدۀ سی و پنجم: توافق جمعی بر یک رؤیا غالباً دلیل بر صحت آن است مادامیکه مخالف شریعت نباشد
قاعدۀ سیوششم: مخالفت رؤیا با شریعت، دلیل واضح بر بطلان آن است
قاعدۀ سی و هفتم: دلالات ارقام در احلام حجت است
قاعدۀ سی و هشتم: هر عصری تعبیر مخصوص به خود دارد و تعبیر بر حسب عصر و زمان صورت میگیرد:
قاعدۀ سی و نهم: نکتۀ قابل توجه در رؤیا، روش شما در تعبیر آنست، نه در بازگو کردن رؤیا
قاعدۀ چهلم: تعبیر خواب از باب فتوی است
باب سوّم: رویدادها
حوادث گذشته:
مثال اول:
مثال دوم:
مثال سوم:
مثال چهارم:
مثال پنجم:
رویدادهای معاصر
مثال اول:
مثال دوم:
مثال سوم:
مثال چهارم:
مثال پنجم:
پايان
اندازه فونت
دبی
هلوتیکا نو
وردنا
تاهوما
Iran Sans
باب اول: چند مقدمه قبل از تأويل
به اشتراک‌گذاری کتاب
Facebook
Twitter
Youtube
Google+
Telegram
Whatsapp
با ایمیل
فایل Word
فایل PDF
نسخه چاپی
گزارش یک مشکل
باب اول: چند مقدمه قبل از تأويل
قبلی
بعدی
×
ورود
با ایمیل
مرا به خاطر بسپار
رمز عبور را فراموش کردید؟
ورود
ساخت حساب کاربری جدید
ثبت نام
بازیابی رمز عبور
ارسال لینک بازیابی رمز عبور
بازگشت به صفحه ثبت نام / ورود
