تمهید:
بطورتمهید راجع به لوازمات اخلاق باید بگویم که از ابتدا تا انتهایی این کتاب هر گاه بحث می‌کنیم و یا اخلاق می‌گویم منظور ما صرف اخلاق اسلامی است. طوری که از نام کتاب پیدا است، به خاطری که اخلاق اسلامی و آداب اجتماعی در چوکات دین، عبارت از آن اخلاق نابی است که مطابق به فطرت انسان و موافق به عقل سلیم است.
بناءً اخلاق اسلامی درهرزمان ومکان درهرجامعه دینی وهرقوم که معتقد به اساسات اسلام و پابند به اخلاق و ارزش‌های دینی باشند قابل اجرا وجزء لا یُنفک زندگی شان است.
ازجملۀ همین ارزش‌های اخلاقی: حفظ عفت، حفظ عورت (شرمگاه) ومراعات نمودن حجاب و پرده برای مرد وزن مسلمان موافق به حدود و ثغور وچوکات شریعت است.
مثال: از نگاه عقل و نقل ظاهر نمودن عورت (شرمگاه) برای مرد و زن درغیر ضرورت ازبد‌ترین اخلاق درجوامع اسلامی به شمارمیرود، اما درجوامع غیراسلامی نه صرف این که بد اخلاقی نیست بلکه عدۀ ازنویسند گان غربی پیشنهاد دارند که باید آلۀ تناسلی پدر و مادر را پسران شان بیبنند. البته استدلال شان این است که دیگر کنجکاوی نکنند.
چنانچه مرتضی مطهری نویسندۀ معروف می‌نویسد:
(درجاهلیت بین اعراب سترعورت معمول نبود و اسلام آن را واجب کرد. در دنیای متمدن دو باره ازاین نظر به سوی همان وضع زمان جاهلیت سوق داده می‌شود.
«راسل» در یکی از کتابهایش به نام «تربیت» یکی از چیزهایی که از جملۀ اخلاق بی‌منطق وبه اصطلاح «اخلاق تابو» می‌شمارد همین مسألۀ پوشانیدن عورت است.
وی می‌گوید: چرا پدران و مادران اصرارمی ورزند که عورت خود را از بچه‌های شان بپوشانند؟
این اصرار خود سبب تحریک حس کنجکاوی بچه‌ها می‌گردد. اگر کوشش والدین برای کتمان عضو تناسلی نباشد چنین کنجکاوی کاذبی وجود پیدا نخواهد کرد.
باید والدین عورت خود را به بچه‌ها نشان بدهند تا آن‌ها هرچه که وجود دارد از اول بشناسند. بعداً اضافه می‌کند: لا اقل گاهی اوقات ـ مثلاً هفته ای یک بارـ درصحرا یا حمام برهنه شوند و عورت خود را در معرض دید بچه‌ها قرار دهند.
«راسل» مسألۀ مخفی کردن عورت را یک«تابو» میداند. عجیب است که بشر به نام تمدن میخواهد به قهقرا وتوحش باز گردد. درقرآن کریم کلمۀ ﴿ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ﴾وارد شده است. شاید اشعار به همین جهت باشد که جاهلیت قدیم نخستین جاهلیت بوده است در بعضی از روایات آمده است که «اَی سَتَکُونُ جاهلیة اُخرَی»یعنی مفهوم آیه این است که به زودی یک جاهلیت دیگر هم به وجود خواهد آمد) [۲۱].
درحال که عقل سلیم برای ما چنین می‌آموزاند که همچو پیشنهاد‌ها از طرف دیوانه ممکن نیست چه رسد به نویسنده.
بناءً از بحث فوق به این نتیجه می‌رسیم که اخلاق مروج درجامعات فحشا زده و اِیدز آلود غیر از آن اخلاقی است که اسلام بحیث آئین زندگی و اخلاق اجتماعی امر می‌کند. پس نباید آن که معلم اخلاق در جوامع سکولار و اِیدز زده است، معلم درجوامع اسلامی باشد. بخاطری که آن یک معلم برهنه شدن شرمگاه را جزء اخلاق و ضدش را «تابو» می‌خواند، و معلم دیگری آن را جرم نا بخشودنی میداند.
اما از دید قرآن کریم همچو اخلاق رزیله جاهلیت اولی است. زیرا در جاهلیت قبل از اسلام مردم شرمگاه خود را پنهان نمی‌کردند (گویا مثل حیوانات وحشی امروزی پیشرفته بودند) حتی طواف بیت الله را عریان انجام می‌دادند. و دلیل قویتر از«راسل» داشتند و می‌گفتند که:
(ما با لباس‌های خود گناه کرده ایم، نباید به آن لباس‌ها طواف بیت الله کنیم) وقتیکه اسلام آمد ارزش‌های انسانی و اخلاق واقعی را تعلیم، و همۀ اشکال و انواع عریانی‌ها را جاهلیت اولی خواند.
وحالا سردمداران دنیای مادی امروزی بار دیگر بشریت را به جاهلیت اولی دعوت نموده ومیخواهند عریانی وشهوت رانی و فحشا ترویج گردد، که با اخلاق اسلامی وانسانی در تضاد کامل قرار دارد.
و از دست آورد‌های مهم این جاهلیت اُولی و ثانی مرض لا علاج و وحشت آور و کشندۀ اِیدز است!
(حالا شما خوانندگان قضاوت کنید که مادیات خالی از معنویات سرنویشت انسان را به کجا می‌رساند؟
پس تطبیق نمودن اخلاق اسلامی و رعایت نمودن حجاب اسلامی برای مرد و زن مسلمان لازمی و درباب غرایز جنسی وشهوت رانی درواقع وقایه ازمرض کشندۀ اِیدز است. (راجع به حدود حجاب برای مرد وزن، به کتب فقه مراجعه گردد، زیرا موضوع بحث ماحالا حجاب نیست واگر بحث نمائیم موضوع را به درازا می‌کشاند).
[۲۱] مسئلۀ حجاب از مرتضی مطهری، ص/۱۲۹. انتشارات صدرا چاپ نهم. تذکره: راجع به حدود حجاب مرد وزن مسلمان (استاد محترم برای شاگردان توضیح دهید).