اخلاق اسلامی و آداب اجتماعی

۹- فحشاء و رذائل: زنا و لواط

فعل زنا اگرچه به رضای جانبین باشد از نگاهی شریعت اسلامی جرم قانونی و اخلاقی پنداشته شده است. چون برای زنا مقدمه و انگیزه است، قرآن کریم اولاً ازنزدیک شدن به آن منع نموده است:

۱- ﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ٣٢﴾[الإسراء: ۳۲].

و(با انجام عوامل و انگیزه‌های زنا) به زنا نزدیک نشوید که زنا بسیار زشت و بدترین راه و شیوه است.

دراین آیه قرآن کریم از عوامل قربت زنا و مقدمات آن از قبیل: چشم چرانی، بی‌حجابی، خلوت با زن اجنبی، رفتن به اماکن فساد، نگاه کردن به فیلمهای آلوده و...منع نموده است.

چون عمل زنا فاحشه و زشت است بناءً جزایش نیز سنگین تعین گردیده است:

۲- ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢﴾[النور:۲].

یعنی: هریک از زن و مرد زنا کار(مؤمن، بالغ، حرّ، و ازدواج نا کرده) را صد درّه بزنید و در(اجرای قوانین) دین خدا رأفت (ورحمت کاذب) نسبت به ایشان نداشته باشید، اگر به روز قیامت ایمان دارید، و باید گروهی ازمؤمنان براجرای حکم حاضر باشند.

البته این حدّ برای آن زانی و زانیۀ است که نکاح شرعی نکرده‌اند.

و اگر نکاح شرعی (عروسی) کرده باشند، «مُحصِن» گفته می‌شود که جزای شان رجم (زدن به سنگ) است.

دلیل جَلد در قرآن کریم باقی التلاوۀ است چنانکه در فوق ذکرگردید.

اما دلیل رَجُم نیزدر قرآن کریم وارید گردیده است، فرق اینکه (باصطلاح اهل اصول) این چنین حکم را (منسوخ التلاوۀ) می‌گویند، طوری که برای اهل علم ودانشمندان اسلامی پوشیده نیست.

چون امروز مسألۀ عقلانیت دربخش قوانین اسلامی از هرزمان دیگری بیشتردامن زده می‌شود، بناءً یک سلسله سرو صداها را شنیده می‌شود که گویا رجم درقرآن وجود ندارد، پس باید مثل ادیان منسوخه وقوانین جعلی دیگررجم زانی ازمیان مسلمان‌ها هم دور گردد:

۱- جواب: اینکه حکم رجم درنصّ قرآن کریم موجود بوده چنانکه تذکردادیم، منتهی دراصطلاح علم اصول فقه (قوانین شرع) نسخ بردو قسم است: یکی هم (منسوخُ التلاوۀ وباقی الحکم) ودیگری (منسوخ الحکم والتلاوۀ) است که تمام علماء ودانشمندان مسلمان به همین نظراند.

۲- جواب: اگرچند لحظه تسلیم کنیم که درقرآن ازنگاه تلاوت وجود ندارد، ولِی لازم نیست که هرقانون شریعت به نصّ صریح، حتی موافق به ذوق عالمنما هان جاهل وعقلانی‌های بی‌خبرازشریعت موجود باشد. بلکه دلیل شرع چهار است: (قرآن، سنت، اجماع امت، قیاس مجتهدین).

واین کدام منطق است که هرحکم که درقرآن (مَتلُو) نباشد، ویا از قرآن اشخاص جاهل و نادان فهمیده نتوانست انکار گردد، قبل ازاینکه به سه مراجع دیگرمراجعه گردد.

۳- جواب: جواب این بی‌خبران بی‌باک را،عُمر(س) درزمان خلافت‌اش ازفراز منبر رسولصدرخطابۀ اِیراد نموده است که در تمام کتب حدیث، خصوص درکتب صحاح الستة موجود است:

«عَن ابن عَباس (رضي الله عنهما) یَقُول:قَالَ عُمَرُ بنُ الخَطَاب (رضي الله عنهما) وَهُوَ جَالِسٌ عَلَی مُنبَرِ الرَسُول اللهِ صإنَّ اللهَ قَد بَعَثَ مُحَمَّداً صبِالحق، وَاَنزَلَ عَلَیهِ الکِتَابَ، فَکانَ مِمَا اَنزَلَ اللهُ عَلَیهِ آیَة ُالرَّجُم، قَرَأنَا‌ها وَوَعَینَا‌ها وَعَقَلنَا‌ها، فَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صوَرَجَمنَا بَعدَهُ، فَاَخشَی إن طَالَ بِالنّاس ِ زَمَانٌ آن یَقُولَ قَائِلٌ: مَا نَجِدُ الرَّجمَ فِی کِتَابُ اللهِ تَعَالَی، فَیَضِلُوا بِتَرك فَرِیضَةٍ أنزَلَهَا اللهُ، وَإنّ الرَّجمَ فِی کِتَابِ اللهِ حَق ٌعَلَی مَن زَنَی إذَا أُحصِن مِن الرِجَالِ وَالنّسَاءِ ؛ إذَا قَامَةِ البّیّنة ُ، أوکَانَ الحَملُ أوِ الاِعتِرَافُ» [۱۰۷].

ازعبد الله ابن عباس (ب) روایت است که می‌گوید: عمرابن الخطاب(س) درمنبررسول الله نشسته بود فرمود:

یقیناً الله تعالی محمد صفرستاد، وبراو کتاب نازل کرد، واز جملۀ آنچه نازل کرده آیت رجم است، آیۀ رجم را خواندیم، وحفظ کردیم، وفهمدیم، (ومطابق آن آیه) رسول الله صرجم کرد (مثل: ماعزوغامدیه) ورجم کردیم ما بعد از رسول الله، پس من میترسم که زمان بیشتر برمردم بگذرد، گویندۀ بگوید که: ما آیت رجم را درکتاب، الله تعالی نیافیم، پس گمراه می‌شوند به خاطرترک نمودن فرض که الله نازل کرده است ویقیناً رجم درکتاب خدا حق است درحق کسیکه زنا کرد، اگرنکاح کرده شده باشد (عروسی شده باشد) ازمردان وزنان؛ بشرطیکه دلیل برزنای آن قایم شود، (چهارشاهد) (به همان شروط که مخصوص که درکتب فقه ذکراست) ویا حمل ثابت شود ویا اعتراف کنند.

۴- چرا این عقلانی‌ها به وارد نمودن شبهات بی‌مورد درباب حدود دروازۀ فحشاء وایدز را باز می‌کنند، درحالیکه حدود شرع به خاطرمنع شدن ازفحشاء است وگرنه آن قیود وشروط را که شریعت اسلامی درباب زنا شرط نموده است: (دیدن چهارشاهد در حالت زنا مثل: سرمه چوب در داخل سرمه دان ویا وجود حمل، ویا اعتراف از طرف خود زانی و زانیه) به ندرت تحقّق می‌پذیرد.-

سوال: شاید در اذهان بعضیها سوال مطرح شود که: غریزۀ جنسی فطری است و در رفع آن انسان نیاز دارد، چرا چنین جزای سنگین وضع گردیده است؟

جواب: بعید نیست که رجم واعدام اشدّ مجازات و سخت‌ترین جزا است، اما اگربه واقعیت فکر شود، پیامد‌های منفی را که زنا و لواطت درقبال دارد وآن عبارت از سرایت مکروب و جراثم توسط آمیزش غیر قانونی است.

مثل: مکروب «ایدز» جزاعدام این افراد ایدز آلود راه دیگری وجود ندارد. زیرا که این گروهی فحشا زده و لواطتگر، در صورتی که به جراثم (ایچ، آی، وی) مبتلا شوند جز انتظار مرگ راهی دیگری در پیش ندارند.

زیرا خداوندأقبل از خلقت انسان و قبل از وقوع زنا و لواط و همجنس گرایی میدانست که چه مشکلی لاینحل و وباء انسانی را عمل لواط در قبال دارد. بناءً خداوند جزای موافق عمل تعین نموده که عین عدالت و عین واقعیت است.

[۱۰۷] (بخاری: کتاب الحدود،۸۶، باب الاعتراف بالزنی،۳۰ رقم حدیث: ۶۸۲۹ـ ۶۸۳۰ـ ۲۴۶۲. مسلم:۱۶۹۱).