۵- محمد باقر مجلسی
و نظر مجلسی این است که: روایات درباره تحریف متواتر می‌باشد و هیچ راهی برای انکارش نیست و روایات تحریف، روایات متواتر امامت -بر حسب گمانشان- را ساقط می‌کند.
پس او در کتابش: «مرآة العقول من شرح أخبار آل الرسول» جلد دوازدهم ص ۵۲۵، در شرح حدیث هشام بن سالم از أبی عبدالله÷فرمود: «همانا قرانی که جبرئیل÷برای حضرت محمدصآورد هفده هزار آیه بود [۴۳]. درباره این حدیث می‌گوید: موثق است، و در بعضی نسخه‌ها از هشام بن سالم بجای هارون بن سالم آمده است، پس روایت صحیح است، مخفی نیست که این روایت روایات صحیح دیگر، صریح و واضح است در مورد، کم شدن قرآن، و تغییر آن و نزد من روایت در این زمینه از لحاظ معنا متواتر می‌باشد، و کنار گذاشتن همه این روایات موجب سلب اعتماد کمتر از تمام روایت می‌گردد بلکه در گمان من روایت در این زمینه کمتر از روایت درباره امامت نیست، پس چگونه آن را (امامت) با روایت ثابت می‌کنند؟»
یعنی چگونه با خبر و روایت امامت را ثابت می‌کنند اگر که اخبار و روایت تحریف قرآن را کنار گذاشتند و دور ریختند؟
و همچنین مجلسی بعید می‌داند که آن سری آیات اضافی تفسیر قرآن باشد [۴۴].
و همچنین در کتابش: «بحار الأنوار» بابی تحت عنوان: «باب التحریف فی الآیات التی هی خلاف ما أنزل الله» [۴۵]نامگذاری کرده است [۴۶].
[۴۳] مرآة العقول، مجلسی (ج، ۱۲ ص، ۵۲۵) دارالکتب الإسلامیه ایران. [۴۴] مرجع سابق. [۴۵] باب: تحریف در آیاتی که مخالف است با آنچه خداوند نازل کرده است. [۴۶] بحار الانوار ج ۸۹ ص ۶۶ کتاب القرآن ....