موضوع سه طلاق با یک لفظ

اهل تشیع معتقدند که اگر کسی زنش را با یک لفظ، سه طلاقه دهد، طلاقش واقع نمی‎شود [۱٩۰].

این رأی مخالف احادیث صحیح و اجماع مسلمانان است؛ زیرا علمای اسلامی ‎بر وقوع طلاق اتفاق نظر دارند تنها اختلافشان در عدد طلاق است که آیا در این صورت هر سه طلاق واقع می‎شود یا تنها یک طلاق واقع می‎شود [۱٩۱]؟ ابن ماجه از شعبی روایت کرده که او می‎گوید: «به فاطمه بنت قیس گفتم: ماجرای طلاقت را برایم بازگو کن. گفت: شوهرم مرا سه طلاق داد و به یمن رفت، رسول الله جچنین طلاقی را جایز دانست و آن را سه طلاق به حساب آورد» [۱٩۲].

بیهقی از علی س درباره‌ی مردی که زنش را سه طلاقه داد قبل از آنکه با وی نزدیکی کند، روایت کرده که او گفت: «آن زن برای شوهرش حلال نیست مگر اینکه با مرد دیگری ازدواج کند [۱٩۳]. (که هرگاه با مرد دیگری ازدواج نمود و مدتی با هم باشند و هرگاه از آن مرد جدا شود یا فوت کند، پس از سپری شدن عده، می‎تواند با شوهر اولی‌اش ازدواج کند)».

ابن عدی از علی س روایت کرده که او گفت: «هرگاه مرد، زنش را در یک آن سه طلاقه داد، آن زن از وی جدا می‎شود و دیگر نزدیکی با او حرام است مگر اینکه با مرد دیگری ازدواج کند» [۱٩۴].

بیهقی از مسلمه بن جعفر أحمسی روایت کرده که او گفت: «به جعفر بن محمد گفتم که عده‌ای گمان می‎کنند اگر کسی زنش را سه طلاقه دهد، با آن وقوع یک طلاق را به حساب می‎آورند و این را از شما روایت می‎کنند. گفت: پناه به خدا که این، قول ما باشد. هر کس زنش را سه طلاقه دهد، هر سه طلاقش واقع می‎شود» [۱٩۵].

بدین صورت، افترا و تهمت رافضیان دروغگو بر اهل بیت معلوم و روشن می‎گردد. و معلوم می‎شود که مذهب اهل بیت، مذهب اهل سنت و جماعت می‎باشد. از چندین نفر از صحابه روایت شده که این را تأیید می‎کند. و از حسن س گفته‌ای که این را تأیید می‎کند، روایت شده است [۱٩۶].

بنابراین، شیعه‌ی امامیه از سنت و بلکه از امت محمد جخارجند و در زنا در افتاده‌اند. اینان خیلی زیاد درهای زنا را در قُبُل و دُبر، بر روی خود گشوده‌اند. چقدر لایقشان است که اولاد زنا باشند. خداوند ما و شما برادران عزیز را از پیروی کردن از گامها و وسوسه‌های شیطان، حفظ نماید.

[۱٩۰] وسیلة النجاة (۲/ ۳٧۱). ابوبکر گفته: حافظ ابن حجر در شرح حدیث شماره: ۵۲۵٩ نوشته: شیعیان می‌گویند: طلاق واقع نمی‌شود مگر آن که آن را به طور مجموعی واقع کرده باشد، و حافظ ابن قیّم در زاد المعاد (۵/ ۲۴۸) در مسأله‌ی وقوع سه طلاق در یک لفظ نگاشته که روافض می‌گویند: واقع نمی‌شود، بلکه اگر سه طلاق را در یک لفظ وارد کرد مردود است، و این گفته‌ی روافض باطل و مخالف دلائل شرعی و اجماع امت است. [۱٩۱] گفته همان است که شیخ /ذکر کرده که در وقوع سه طلاق در یک مجلس اختلاف وجود دارد، جمهور امت بر وقوع سه طلاق اتفاق دارند، و برخی نیز می‌گویند یک طلاق واقع می‌شود. برای تفصیل مسأله به کتاب: زاد المعاد من هَدی خیر العباد، اثر حافظ ابن قیّم (۵/ ۲۴۸) و سُبل السلام اثر صنعانی (۳/ ۳٧۶) مراجعه شود. [۱٩۲] ابن ماجه آن را در سنن (ج۱ ص۶۵۲) روایت کرده و در سندش اسحاق بن ابی‌فروه است که متروک می‌باشد چنانکه در تقریب التهذیب آمده. [۱٩۳] بیهقی آن را در سنن (ج٧ ص۳۴) روایت نموده، و در سند آن اسماعیل بن محمد کوفی است که دارقطنی او را کذاب معرفی کرده چنانکه در المیزان آمده، و این روایت طرق دیگری نیز از جعفر بن محمدبن علی از پدرش از علی دارد، که این طرق معضل است؛ زیرا محمدبن علی بن حسین علی س را ندیده است. [۱٩۴] این روایت نزد بیهقی (ج٧ ص۳۳٩) آمده و در سندش راوی‌ای مجهول وجود دارد. [۱٩۵] سنن بیهقی (ج٧ ص۳۴۰) و مسلمه بن جعفر مجهول است چنانچه در المیزان آمده. [۱٩۶] بیهقی آن را در سنن (ج٧ ص۳۳۶)، و طبرانی در المعجم الکبیر، حدیث شماره: ۲٧۵٧، و ابن عساکر در تاریخ دمشق (ج۱۳ ص۲۵۰) از حسن بن علی روایت نموده‌اند که گفت: از پدرم شنیدم که از رسول الله جروایت می‌کرد که فرمودند: چون مردی زنش را هنگام حیض سه طلاق داد یا در وقت نامعلوم سه طلاق داد، آن زن برایش روا نمی‌شود مگر اینکه با مرد دیگری نکاح کند. و این روایتی ضعیف است، و در سند آن محمدبن حمید رازی آمده که حافظی ضعیف می‌باشد، و هم چنین در این سند سلمه بن فضل است که او نیز ضعیف می‌باشد.