مقدمۀ مؤلف

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، إله الأولين والآخرين، وخالق الخلق أجمعين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم، سيدنا وإمامنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين .

اما بعد:

در این رساله - به اذن خدا - سعی می‏کنیم که موضوعی را که بسیار مورد بحث و اختلاف است به طور علمی مطرح کنیم که این موضوع، مهدی منتظر می‏باشد [۲۴].

احادیث زیادی در مورد مهدی از پیامبر صثابت شده است، از جمله حدیثی که امام ابوداود از پیامبر صروایت کرده است که فرمود: اگر تنها یک روز از عمر دنیا باقی مانده باشد خداوند آن روز را آنقدر طولانی می‏کند تا مردی از اهل بیت من که اسمش مترادف اسم من است و اسم پدرش مترادف اسم پدر من است، برانگیخته شود و دنیا را آن طور که پر از ظلم و ستم شده، پر از عدل و داد کند [۲۵].

همچنین در سنن ابوداود از قول پیامبر صآمده است که: «مهدی جزء عترت من و از فرزندان فاطمه است» [۲۶].

همچنین امام احمد در مسند خود از قول پیامبر صآورده است: «مهدی از ما اهل بیت است که خداوند او را در شبی برای اصلاح می‏فرستد» [۲۷].

و همچنین ابوداود نیز آورده است که پیامبر صفرمود: «مهدی از من است، با پیشانی برجسته و بینی عقابی، زمین را چنانکه پر از ظلم و ستم شده بود، پر از عدل و داد می‏‏کند و هفت سال حکومت می‏کند» [۲۸].

و در صحیح مسلم نیز اشاره‏ای به مهدی شده است آنجا که پیامبر صفرمود: همیشه گروهی از امت من بر حق هستند و بر سر آن مبارزه می‏کنند و آن را تا روز قیامت اظهار می‏کنند و عیسی بن مریم نازل می‏شود، پس امیر آنها گفت: بیا و با ما نماز بخوان و می‏گوید: خیر، بعضی از شما بر بعضی دیگر امیر هستید و خداوند این امت را گرامی داشته است [۲۹].

علما گفته‏اند که این مردی که جلو می‏آید و با عیسی نماز می‏خواند، همان مهدی است و بعد از عیسی زمام امور را به دست می‏گیرد [۳۰].

در روایتی ابن قیم گفته که سند آن خوب است و می‏گوید: امیرشان همان مهدی است [۳۱].

بنابراین امام شوکانی (:) می‏گوید: احادیثی که در مورد مهدی آمده‎اند و می‎توان در مورد آنها صحبت کرد، پنجاه حدیث صحیح و حسن و ضعیف می‏باشند. که این امر بدون شک متواتر است، بلکه وصف تواتر را بر طبق تمام اصطلاحات اصولی تصدیق می‏کند، و اما آثار صحابه که در مورد مهدی صراحت داشته باشند، بسیارند که وقتی مجال اجتهاد وجود نداشته باشد، می‏توان به آن حکم کرد [۳۲].

بحث ما در این رساله بررسی امر مهدی از دیدگاه اهل سنت و جماعت نیست بلکه بررسی مهدی‏ای است که شیعه دوازده امامی از آن صحبت می‏کنند [۳۳].

داستان مهدی طبق عقیده شیعه دوازده امامی داستان عجیبی است که تار و پود آن توسط خیال بافته شده و حوادث و حالات آن خیالی است و بعد از آن به یکی از اسطوره‏های زمان تبدیل می‏شود، که عقل سالم و فطرت صحیح آن را نمی‏پذیرد تا جایی که سایر فرقه‎های شیعیان غیر از خودشان آن را نمی‏پذیرند. پس شایسته نیست که فرد عاقل این سخن را بپذیرد که به او گفته شود: بخواب که شب طولانی است.

[۲۴] اهل سنت مهدی را مهدی منتظر نمی‏نامند چون آنها برخلاف شیعیان برای تکمیل دین به انتظار مهدی نمی‏نشینند بنابراین منتظران مهدی نزد شيعه اجر عظیمی دارند و روایت کرده‏اند که اجر اینها بزرگتر از اجر کسانی است که در جنگ بدر و اُحد حاضر شده‏اند!! نگا: بحار الانوار، مجلسی، ۵۲/۱۲۸. [۲۵] سنن ابی داود، اول کتاب المهدی، باب الملاحم شماره ۴۲۸۲ و آلبانی آن را در صحیح الجامع صحیح دانسته است.۵۳۰۴. [۲۶] سنن ابوداود، اول کتاب المهدی، باب الملاحم، شماره ۴۲۸۴ و آلبانی آن را صحیح دانسته است ۶۷۳۴. [۲۷] سنن ابن ماجه، کتاب الفتن، باب خروج المهدی شماره ۴۰۷۵، مسند امام احمد ۱/۸۴ و آلبانی در السلسلة الصحیحة آن را صحیح دانسته است ش ۲۳۷۱. [۲۸] سنن ابی داود، ابتدای کتاب المهدی باب الملاحم، شماره ۴۲۸۵ و آلبانی در صحیح الجامع آن را حسن دانسته است، ش ۶۷۳۶. [۲۹] صحیح مسلم، شرح نووی، کتاب الإيمان، باب نزول عیسی بن مریم حاکماً بشریعة نبینا محمد ص. [۳۰] نگا: کتاب المهدی و فقه أشراط الساعة، محمد مقدم ص۳۳-۵۹. [۳۱] المنار المنیف، ص۱۴۷-۱۴۸. [۳۲] توضیح در مورد تواتر بودن مهدی و دجال و مسیح به نقل كتاب الاذاعة، صدیق حسن خان ص۱۱۳-۱۱۴. [۳۳] بارها شیعیان مسلمانان را به اشتباه می‎اندازند به طوری که به احادیث وارده در کتابهای اهل سنت در مورد مهدی استدلال می‎کنند که این همان مهدی آنان و امام دوازدهم آنها محمد بن حسن عسکری است در حالی که تفاوت بسیاری میان این دو مهدی وجود دارد، برای اطلاع از این تفاوتها نگاه کنید به پیوست: تفاوتهای میان مهدی اهل سنت و مهدی شیعه د ر آخر کتاب.