۳- عالم ملائکه عالمی غیبی است
عالم ملائکه همانند بسیاری از عالَمها مانند: عالَم جن، عرش، کرسی، لوح و قلم … جزء عالم غیب میباشد و عدم درک آن نمیتواند بهانه و دلیلی برای رد این عالم باشد تا آن را تعبیری به باکتری و ویروس و … بنماییم.
در عالَم غیب خاصتاً عالم فرشتگان وظیفهی مسلمان است که تسلیم احادیثی باشد که صحت آنها مطابق قواعد اهل علم و قرون مفضله و ائمه به اثبات رسیده باشد و مردود شمردن حدیث بدلیل آنکه صرفاً مغایر با معارف و دانش ماست یا وقوع آن بعید به نظر میرسد، جائز نیست.
و حدیثی که از نظر عقل ما جزء امور ناممکن است هیچ گاه جزء امور غیر ممکن و مستحیل محسوب نمی‌شود زیرا انسان توانایی دارد با بکار گیری علم اموری را محقق سازد که عادتاً در حکم غیر ممکن به حساب میآیند بنابراین در برابر قدرت خداوندی که همهی پدیدههای آسمانی و زمینی عاجز درگاه اویند، تکلیف روشن است و موضع سلیم و درستی که ایمان میپذیرد منطق آن را رد نمیکند این است که دربارهی تمام امور مربوط به عالم غیب بگوییم: «آمَنّا وَصَدَّقْنَا» (ایمان آوردیم و پذیرفتیم).
چنانکه دربارهی نصوص مربوط به مسایل تعبدی میگوییم: «سَمِعنَا وَاَطَعنَا».
آری به مفاد و محتوای تمام نصوص ایمان داریم و خود را ملزم به بررسی حقیقت، ماهیت و کیفیت تمام آنها ندانسته و دربارهی تفصیل آنها به جستجو نمی‌پردازیم (مگر در حدی که شارع برای مان بیان نموده است) زیرا عقل ما از احاطه به این امور غیبی عاجز است و خداوند خالق انسان به مخلوقاتش توانایی درک کامل چنین مسایلی را نداده است بعضی از مکاتب یا گروهها مثل معتزله در رد بعضی از احادیث صحیح که از نظر عقل آنها بعید به نظر میرسد افراط و زیاده روی کردهاند و احادیثی مانند: سؤال دو فرشته در قبر و در پی آن عذاب یا پاداش و میزان و صراط و رؤیت خداوند در بهشت توسط مؤمنین و احادیث مربوط به جن و ارتباط آنها با انسان را رد نمودهاند.