روش مقاربت و همبستری با همسر
برای شوهر جائز است وقتی که از طریق معمول (فرج) با همسرش مجامعت می‌کند، در جلو یا پشت قرار گیرد، زیرا خداوند متعال می‌فرماید:
﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُم﴾[البقرة: ٢٢٣]
«زنانتان کشتزار شما هستند. محل زرعتان را هر طور که می‌خواهید بکارید».
یعنی: چه در جلو و چه در پشت قرار گرفته و از طریق معمول (فرج) مجامعت و نزدیکی نمایید.
در این مورد احادیث متعددی آمده است که به دو مورد آن اکتفا می‌نماییم:
۱ـ از جابربن عبدالله سروایت است که یهودیان می‌گفتند: اگر فردی با زنش در حین مجامعت از طریق معمول، در پشت قرار گیرد فرزندش لوچ (کاج) می‌گردد، سپس این آیه نازل گردید:
﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُم﴾[البقرة: ٢٢٣]
یعنی: «زنانتان مزارعتان هستند، محل زراعت را هر طور که می‌خواهید بکارید». سپس رسول اکرم جفرمودند: «در صورتی که نزدیکی از راه معمول (فرج) باشد، شوهر می‌تواند در جلو یا پشت قرار گیرد» [۷].
۲ـ از ابن عباس سروایت است که فرمود: گروهی از انصار که بت پرست بودند، برای گروه یهودی که اهل کتاب بودند، فضل و احترام خاصی قائل بودند. بطوریکه در بسیاری از کارها از آنها تقلید می‌کردند. یکی از کارهای اهل کتاب این بود که فقط خوابیده و به پهلو با همسرانشان مجامعت می‌کردند و این طریقه را برای زنان پوشیده‌تر می‌دانستند، ولی قریشیها هر طور که می‌خواستند مجامعت می‌کردند و لذت می‌بردند، گاهی در جلو و گاهی در پشت قرار گرفته وگاهی زنان را بر پشت خوابانده و از طریق معمول (فرج) مجامعت می‌نمودند. وقتی مهاجرین به مدینه آمدند، فردی از مهاجرین با زنی از انصار ازدواج نمود، و خواست با او با روش آزادانه مجامعت نماید، آن زن انکار کرده گفت: ما انصار رسم داریم که فقط به پهلو همبستر شویم، اگر می‌خواهی فقط از این طریق همبستر شوی آزادی و گرنه از من دور شو. این کلامِ زن بر آن مرد سخت ناپسند آمد و این خبر به رسول الله جرسید. و خداوند این آیه را نازل فرمود:
﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُم﴾[البقرة: ٢٢٣].
«زنانتان کشتزار شما هستند، محل زرع خویش را هر طور که می‌خواهید بکارید».
یعنی: در جلو یا پشت قرار گرفته و یا به پشت خوابانده و از طریق معمول (فرج) مجامعت نمایید [۸].
[۷]ـ این حدیث را بخاری ۸/۱۵۴ و مسلم ۴/۱۵۶ و نسائی در عشره النساء۷۶/۱-۲ روایت نمودند و ابن ابی‌حاتم ق ۳۹-۱ روایت نموده و اضافی بین پرانتز نیز در روایت ایشان است و بغوی در حدیث علی بن جعد۸/۹۷/۱ و جرجانی ۲۹۳/۴۴۰ و بیهقی نیز ۷/۱۹۵ و ابن عساکر ۸/۹۳-۱ و واحدی در ص ۵۳ روایت نمودند و واحدی گفته که شیخ ابو حامد ابن الشرقی فرمودند که این حدیث زیبا با صد حدیث برابری دارد. [۸]ـ این حدیث را ابوداوود ۱/۳۷۷ و حاکم ۲/۱۹۵-۲۷۹ و بیهقی ۷/۱۹۵ و واحدی در اسباب النزول ص ۵۲ و خطابی در غریب الحدیث ۷۳-۲ روایت نمودند و سندش حسن است حاکم گفته بر شرط مسلم صحیح است و ذهبی نیز تائیدش نموده است و طبرانی ۳/۱۸۵/۱ با سند دیگر و مختصر روایت نموده و حدیث این عمر که همانند این است شاهدی است برای این روایت که نسائی در العشره ۷۶/۲ با سند صحیح روایت نموده دیگر اینکه ایشان و قاسم سر قسطی در الغریب ۲/۹۲/۲ و دیگر محدثین چنین روایت نمودند که سعید بن یسار می‌گوید به ابن عمر گفتم: که ما کنیزانی را خریده و با آنها عمل شنیع انجام می‌دهیم. گفت: که عمل شنیع چیست؟ گفتم: با آنها لواط انجام می‌دهیم ابن عمر فرمود: آه آیا یک مسلمان این کار را انجام می‌دهد؟ آری سند این اثر صحیح است و این تصریحی است از ابن عمر در ناپسندی لواط با زنان روایت خلاف این از ابن عمر بی‌اعتبار است.