تحریم لواط با زنان
بر شوهر حرام است که از عقب با همسرش نزدیکی نماید، چنانکه این مطلب از مفهوم آیه‌ای که قبلاً آمد:﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُم﴾[البقرة: ٢٢٣].
و احادیث گذشته ثابت می‌گردد. و علاوه بر آنها احادیث دیگری نیز در این باره آمده که بعضی از آنها را بعنوان مثال ذکر می‌نماییم.
۱ـ از ام سلمه لروایت است که: چون مهاجرین به مدینه نزد انصار آمدند، با زنان انصار ازدواج کردند و دخترانشان را به ازدواج درآوردند، عادت مهاجرین بر این بود که به وقت همبستری با همسر، به زنانشان دستور می‌دادند که دستها و زانوها را همچون حالت سجده بر زمین بگذارند سپس خود در پشت قرار گرفته و از طریق معمول (فرج) مجامعت می‌نمودند، اما انصار این عمل را نمی‌پسندیدند. چون یکی از مهاجرین دختری از انصار را ازدواج نمود و خواست با روش مهاجرین با همسرش همبستر شود، زنش گفت: تا از رسول الله جنپرسم با این حالت نمی‌گذارم همبستر شوی. ام سلمه می‌گوید: آن زن بنزد رسول الله جآمد ولی شرم نمود که از ایشان بپرسد. من از
رسول اللهجپرسیدم، پس این آیت نازل شد﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُم﴾[البقرة: ٢٢٣].
و رسول اللهجفرمودند: «لاَ إِلاَّ فِى صِمَامٍ وَاحِدٍ». «نه مگر از طریق معمول» [۹]. یعنی: باید جماع از فرج صورت گیرد گرچه شوهر در پشت قرار گرفته باشد.
۲ـ از ابن عباس بروایت است که عمر سنزد رسول الله جآمد و گفت: ای رسول الله، به هلاکت رسیدم. پیامبر جفرمودند: چه چیزی تو را به هلاکت انداخت؟ عمرسگفت: دیشب کجاوه‌ام را کج بستم (به کنایه عرضی کرد که از پشت با جلوی زنش تماس گرفته) پیامبر جپاسخی نگفت تا اینکه این آیه نازل شد. ﴿نِسَآؤُكُمۡ حَرۡثٞ لَّكُمۡ فَأۡتُواْ حَرۡثَكُمۡ أَنَّىٰ شِئۡتُمۡ﴾[البقرة: ۲۲۳]. آنوقت رسول الله جفرمودند: «أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ». یعنی: «در جلو یا پشت قرار بگیر ولی از مجامعت در دبر و دوران عادت ماهانه پرهیز کن» [۱۰].
۳ـ از خزیمه بن ثابت سروایت است که: «مردی از رسول الله جدرباره مجامعت با زنان از عقب پرسید یا اینکه گفت آیا شوهر می‌تواند با زنش از راه عقب نزدیکی کند؟ پیامبر جبه وی فرمودند: «آری حلال و جائز است. چون آن شخص آهنگ رفتن نمود، پیامبر جدستور دادند که برگردانیدش، سپس رسول الله جفرمودند: چه گفتی، آیا منظورت این بود که در کدام سمت (عقب یا جلو) مجامعت نماید؟ اگر مقصودت این بود که در پشت قرار گرفته و از طریق معمول (فرج) مجامعت نماید، صحیح است، ولی اگر بخواهد در پشت قرار گرفته و از راه عقب لواط نماید درست نیست، همانا خداوند از بیان حق حیا نمی‌کند، با زنان از راه عقب نزدیکی و لواط ننمایید» [۱۱].
۴ـ رسول الله جفرمودند: «خداوند نظر لطف نمی‌نماید به فردی که با همسرش از راه عقب نزدیکی و لواط می‌نماید» [۱۲].
۵ـ رسول الله جفرمودند: «کسانی که با زنان از راه عقب نزدیکی و لواط نمایند ملعونند» [۱۳].
۶ـ رسول الله جفرمودند: «کسی که با زنی که عادت ماهانه را سپری می‌کند مجامعت نماید و یا اینکه از راه عقب با او نزدیکی و لواط نماید و یا اینکه نزد کاهن و جادوگر رفته اورا تصدیق نماید، همانا او به آنچه که بر محمد نازل شده کفر ورزیده است» [۱۴].
[۹]ـ این حدیث را به همین نحو امام احمد۶/۳۰۵ ، ۳۱۰ ، ۳۱۸ روایت نموده است و امام ترمذی ۳/۷۵ روایت نموده و آنرا صحیح قرار داده‌است و ابویعلی ۳۲۹/۱ و ابن ابی حاتم در تفسیر خویش ۳۹/۱ و بیهقی ۷/۱۹۵ و سند آن صحیح بوده و بر شرط مسلم است. [۱۰]ـ این حدیث را نسائی در العشره۷۶/۲ و ترمذی ۲/۱۶۲ و ابن ابی حاتم ۳۹/۱ و طبرانی ۳/۱۵۶/۲ و واحدی در ص ۵۳ با سند حسن، روایت نموده‌اند و ترمذی نیز آنرا حسن قرار داده است. [۱۱]ـ این حدیث را شافعی ۲/۲۶۰ روایت نموده و آن را قوی قرار داده و از ایشان بیهقی ۷/۱۹۶ روایت نموده و دارمی ۱/۱۴۵ و طحاوی ۲/۲۵ و خطابی در غریب الحدیث ۷۳/۲ روایت نموده‌اند و چنانکه ابن ملقن در الخلاصه می‌گوید: سند آن صحیح است، و نسائی در العشره ۲/۷۶-۷۷/۲ و طحاوی و بیهقی و ابن عساکر ۸/۴۶/۱ با سندهای مختلف که یکی از آنها خوب است همانگونه که منذری ۳/۲۰۰ بیان نموده و ابن حبان ۱۳۹۹-۱۳۰۰ آنرا صحیح قرار داده و ابن حزم ۱۰/۷۰ آنرا صحیح دانسته و حافظ در الفتح ۸/۱۵۴ آنها را تائید نموده است. [۱۲]ـ این حدیث را نسائی در العشره ۲/۷۷-۷۸/۱ و ترمذی ۱/۲۱۸ و ابن حبان ۱۳۰۲ از ابن عباس با سند حسن روایت نموده‌اند. و ترمذی آنرا حسن قرار داده و ابن راهویه آنرا صحیح قرار داده چنانکه در مسائل المروزی ص ۲۲۱ آمده است و ابن جارود۳۳۴ با سند خوب دیگری روایت نموده که آنرا ابن دقیق العید ۱۲۸/۱ قوی قرار داده و نسائی و ابن عساکر ۱۲/۲۶۷/۱ و احمد ۲/۲۷۲ از ابوهریره روایت نموده‌اند. [۱۳]ـ این حدیث را ابن عدی ۲۱۱/۱ از عقبه بن عامر با سند حسن روایت نموده است و این حدیث یک شاهد از حدیث ابوهریره بطور مرفوع نیز دارد که ابوداوود در شماره ۲۱۶۲ و احمد ۲/۴۴۴/۴۷۹ روایت نموده‌اند. [۱۴]ـ این حدیث را مصنفین سنن چهارگانه بجز نسائی روایت نموده‌اند ولی نسائی در العشره ۷۸ و دارمی و احمد ۲/۴۰۸ و ۴۷۶ با همین الفاظ و ضیاء در المختاره ۱۰/۱۰۵/۲ از ابوهریره روایت نموده که سند آن صحیح است چنانکه در نقد التاج شماره ۶۴ بیان نودم و نسائی ۷۷/۲ و ابن بطه در الابانه ۶/۵۶/۲ ازطاوس روایت نموده فردی از ابن عباس درباره کسی پرسید که با زنش از راه عقب نزدیکی می‌کند ابن عباس فرمودند این از من از کفر سوال می‌کند سند این اثر صحیح است.