اموری که طرفداران دیدگاه مزبور بدان معتقد نیستند [۵۹]

کسانی که احادیث آحاد را در زمینه‌ی اثبات عقاید حجت نمی‌دانند، برخی از امور اعتقادی را انکار می‌کنند. در این‌جا به طور اختصار به آن‌ها اشاره می‌کنیم:

۱- رسالت آدم ÷و دیگر پیامبرانی که قرآن در مورد آنان چیزی بیان نکرده است.

۲- برتری پیامبر اسلام صبر دیگر پیامبران.

۳- شفاعت بزرگ پیامبر صدر روز رستاخیز.

۴- شفاعت پیامبر صدر روز رستاخیز برای گناه‌کاران امتش.

۵- معجزات پیامبر ص. مانند دونیم شدن ماه که با وجود تأیید قرآن، آن‌گونه تاویل کرده‌اند که با احادیث وارده در این زمینه تناقض دارد.

۶- ویژگی‌های جسمی و اخلاقی پیامبر ص.

۷- احادیثی درباره‌ی: آغاز آفرینش، کیفیت فرشتگان، جن، درست شدن بهشت و دوزخ و چگونگی آن‌ها و فرود آمدن حجرالاسود از بهشت [۶۰].

۸- رفتن پیامبر صبه بهشت و دیدن بهشتیان و امکانات فراهم شده در آن، مسلمان شدن جن و دیگر ویژگی‌های آن.

۹- اعتقاد به ورود ده نفر از صحابه مشهور به بهشت.

۱۰- ایمان به موارد زیر:

الف- سؤال از مرده در قبر.

ب- عذاب برزخ.

ج- فشار دادن قبر.

د- ترازوی اعمال در آخرت.

ﻫ- پل کشیده شده بر وری دوزخ.

و- حوض کوثر و سیراب شدن همیشگی با نوشیدن آب آن.

ز- ورود هفتاد هزار نفر از امت یپامبر صبدون حساب و کتاب به بهشت.

ح- چگونگی قیامت، زنده کردن مردم و گرد آمدنشان در میدان محشر.

ط- قضا و قدر و برنامه‌ریزی الله ﻷبرای همه‌ی موجودات.

ی- قلمی که اللهﻷ همه چیز را به وسیله‌ی آن نوشته است.

ک- فرود آمدن حقیقی قرآن از طرف اللهﻷ.

ل- عرش اللهﻷ.

م- ماندگار نبودن گناه‌کاران در دوزخ.

ن- تبدیل روح شهدا به پرندگانی سبز در بهشت.

۱۱- محاسبه‌ی پیامبران پیرامون ابلاغ پیام‌های الهی.

۱۲- پوسیده نشدن جسم پیامبران در قبر.

۱۳- رسیدن سلام مسلمانان به پیامبر صاز طریق فرشتگان.

۱۴- بیشتر نشانه‌های رستاخیز مانند: خروج مهدی÷، فرود آمدن عیسی ÷، خروج دجال، دابّة الارض و سایر نشانه‌های نزدیک شدن رستاخیز که در احادیث صحیح بدان‌ها اشاره شده است.

۱۵- تقسیم شدن مسلمانان به هفتاد و سه گروه که تنها یکی از آن‌ها اهل نجات است.

۱۶- آن دسته از اسماء و صفات والای الله ﻷ که در احادیث صحیح آمده‌اند مانند: علی ‏«بلند مرتبه»، قدیر ‏«توانا‏»، فوقیه ‏«بلندنشینی‏»، نزول ‏«فرود آمدن‏» و سایر صفات.

۱۷- معراج پیامبر صو مشاهده‌ی نشانه‌های پروردگار.

این‌ها برخی از عقاید اسلامی بود که در احادیث متواتر یا مستفیض آمده و مورد تایید امت نیز قرار گرفته است و هیچ کدام از گذشتگان، آن‌ها را انکار یا مشکوک ندانسته‌اند؛ ولی گروهی از صاحب‌نظران معاصر، اعتقادی به آن‌ها ندارند. از الله منان می‌خواهیم که همه‌ی ما را به راه راست هدایت فرماید [۶۱].

[۵۹] وجوب الاخذ باحادیث الآحاد (۳۶) [۶۰] قبلی، همان صفحه. [۶۱] وجوب الاخذ بحدیث الآحاد، استاد ناصر الدین الالبانی