مسائل پدید آمده در مورد زیارت قبور
۱۰۸- تعیین زمان برای زیارت قبور. مانند: روز سوم، هفتم، پانزدهم یا چهلم و غیره. [۴۰٧]
۱۰٩- زیارت قبر والدین در هر جمعه. (حدیثی که در این باره آمده است. موضوع می‌باشد).
۱۱۰- این اعتقاد که اگر شب جمعه بستگانش به زیارت او نروند، میت در میان دیگر مردگان حقیر می‌شود، و اعتقاد به اینکه: کسانی که به زیارت میت می‌روند، وقتی از دروازه شهر خارج می‌شوند، میت آن‌ها را می‌بیند.
۱۱۱- رفتن زنان به زیارت قبر بعضی از بزرگان و ماندن در آنجا تا موقع زدن آفتاب به گمان اینکه این عمل اگر بمدت چهل هفته به هر منظوری انجام شود، موفقیت لازم را ببار می‌آورد. [۴۰۸]
۱۱۲- رفتن برای زیارت قبر شیخ ابن عربی صوفی تا چهل جمعه بمنظور برآورده شدن نیازها.
۱۱۳- اختصاص دادن روز عاشورا به زیارت قبور. [۴۰٩]
۱۱۴- زیارت قبور در شب نیمه شعبان و روشن کردن آتش در آنجا. [۴۱۰]
۱۱۵- اختصاص نمودن روزهای عید، ماه رجب، شعبان و رمضان برای زیارت قبور. [۴۱۱]
۱۱۶- توقف کردن بعضی از زوار به مدت کوتاهی با فروتنی کامل در نزدیکی قبر، بگونه‌ای که می‌خواهد اجازه بگیرد و بعد وارد شود. [۴۱۲]
۱۱٧- توقف کردن در کنار قبر دست بسته آنطور که در نماز دست‌ها را می‌بندند و نشستن بعد از آن.
۱۱۸- تیمم کردن برای زیارت قبور.
۱۱٩- خواندن دو رکعت نماز موقع زیارت که در آن یک بار سوره فاتحه و آیۀ الکرسی و سه بار سوره اخلاص خوانده و ثواب آن به میت داده شود.
(این مساله در شرح الشرعه ص ۵٧۰ نوشته شده است: حال آنکه در سنت چنین چیزی وجود ندارد، بلکه در حدیث آمده است که خواندن نماز در کنار قبر حرام است).
۱۲۰- خواندن فاتحه و سوره اخلاص، نزد قبرها. بجای دعای مخصوص: السلام علیکم... (مترجم)
۱۲۱- خواندن یاسین در قبرستان.
(حدیثی که در این باره آمده است: «هر کس وارد قبرستان شود و سوره یاسین را بخواند، عذاب آن‌ها تخفیف داده می‌شود و به اندازه کلمات آن به آن‌ها ثواب می‌رسد». در کتب حدیث هیچگونه اصلی ندارد). برای توضیح بیشتر به سلسله احادیث ضعیفه (۱۲۴۶) مراجعه شود.
۱۲۲- خواندن سوره اخلاص یازده بار. حدیث وارد در این باره موضوع است. به مساله ۱۱۸ مراجعه شود.
۱۲۳- خواندن این دعا: «اللهم اني اسالك بحرمة محمد ج أن لا تعذب هذا الميت» برکوی در شرح «احوال اطفال المسلمین» (در ص ۲٩٩) این حدیث را آورده است: «من زار قبر مومن و قال: اللهم اني اسالك... رفع الله عنه العذاب الي يوم ينفخ في الصور»این حدیث باطل است و در هیچ یک از کتب حدیث دیده نشده است. نمی‌دانم برکوی چگونه آن را درج کرده است بدون اینکه آن را به یکی از محدثین نسبت بدهد، حال آنکه این دعا مشتمل بر توسل نامشروعی است که حرام می‌باشد.
۱۲۴- خواندن این آیه در قبرستان اهل کتاب: ﴿زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَن لَّن يُبۡعَثُواْۚ قُلۡ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبۡعَثُنَّ﴾.
۱۲۵- وعظ و سخنرانی در قبرستان در شب‌های مهتابی. [۴۱۳]
۱۲۶- با صدای بلند لا اله الا الله گفتن در میان قبور.
۱۲٧- حاجی گفتن به کسانی که موفق به زیارت بعضی قبور می‌شوند.
۱۲۸- سلام فرستادن بر پیامبران به واسطه کسانی که به زیارت آنان می‌روند.
۱۲٩- زیارت آثار پیامبران درسوریه به قصد عبادت، مانند: غار خلیل÷و آثار سه گانه‌ای که در جبل قاسیون در غرب ربوه قرار دارند.
۱۳۰- زیارت قبر سرباز گمنام یا شهید گمنام. (بخاطر تقرب)
۱۳۱- دادن مزد و پول به کسانی که قرآن می‌خوانند و به میت اهداء می‌کنند. [۴۱۴]
۱۳۲- این عقیده که دعا نزد قبور انبیاء و نیکان پذیرفته می‌شود. [۴۱۵]
۱۳۳- پوشاندن قبور پیامبران و صالحان (حاشیه ابن عابدین (۱/۸۳٩) آن را مکروه گفته و منظورش مکروه تحریمی است).
۱۳۴- این عقیده که قبر انسان پاک و شایسته هرگاه در قرب و جوار شهر یا محله یا روستائی باشد، به اهالی آنجا توسط او روزی و برکت داده می‌شود.
۱۳۵- این اعتقاد که قبر انسان معروف و شناخته شده، برای بیماری‌ها شفا است.
۱۳۶- این اعتقاد که قبر بسیاری از اولیاء ویژگی‌هایی مانند ویژگی‌های پزشکان دارند. بعضی از آنان برای نظر بد و برخی دیگر برای تب و غیره باعث شفا هستند.
۱۳٧- این قول بعضی شیوخ و مرشدان برای مرید‌های خود: هرگاه نیازی برایت پیدا شد، از من یا از قبر من یاری طلب کن.
۱۳۸- حرمت و تقدس قایل شدن نسبت به درختان، خاک و سنگهای اطراف قبور اولیاء و این عقیده که هر کس آن درختها را قطع کند متضرر می‌شود.
۱۳٩- این عقیده که هر کس آية الکرسی را خوانده و به قبر شیخ عبدالقادر گیلانی رو کند و هفت بار بر وی سلام گوید و با هر سلام گامی به طرف قبر بردارد، تمام نیازهایش برآورده می‌شود. [۴۱۶]
۱۴۰- پاشیدن آب روی قبر همسر از طرف شوهری که بعد از مرگ همسرش ازدواج کرده، به گمان اینکه این عمل آتش غیرت را خاموش می‌کند. [۴۱٧]
۱۴۱- سفر کردن برای زیارت قبور پیامبران و صالحان. [۴۱۸]
۱۴۲- زدن طبل، بوق، موسیقی و رقص کردن درکنار قبر ابراهیم خلیل بخاطر حصول ثواب. [۴۱٩]
۱۴۳- گذاشتن تخته‌های چوبین یا سنگ مرمر روی قبرها. [۴۲۰]
۱۴۴- نصب نرده در اطراف قبور. [۴۲۱]
۱۴۵- تزیین قبور. [۴۲۲]
۱۴۶- بردن قرآن به قبرستان و خواندن آن بر میت. [۴۲۳]
۱۴٧- گذاشتن قرآن بر سر قبور برای اینکه مردم آن را تلاوت بکنند. [۴۲۴]
۱۴۸- ساختن دیوار و ستون روی قبور. [۴۲۵]
۱۴٩- گذاشتن درخواست‌ها و شکایات داخل قبر به گمان اینکه صاحب قبر درباره آن‌ها قضاوت می‌کند. [۴۲۶]
۱۵۰- بستن پرده بر در و دیوار قبور اولیاء و دخیل شدن.
۱۵۱- دست زدن تابوت اولیاء و آویزان کردن خود به آن‌ها. [۴۲٧]
۱۵۲- انداختن چادر، دستمال و هر نوع پارچه بر قبور به قصد حصول تبرک. [۴۲۸]
۱۵۳- غلتیدن بعضی از زنان روی قبور و مالیدن شرمگاه بر قبر به گمان اینکه با این عمل نازایی آن‌ها بر طرف می‌شود و زن حامله می‌گردد.
۱۵۴- سلام کردن و بوسه دادن قبور. [۴۲٩]
۱۵۵- چسباندن شکم و پشت به دیوار قبر. [۴۳۰]
۱۵۶- چسباندن تمام یا بخشی از بدن به قبر یا به هر چیزی که با قبر متصل است، مانند چوب و غیره. [۴۳۱]
۱۵٧- مالیدن خاک‌های قبر بر چهره. [۴۳۲]
۱۵۸- طواف کردن قبور پیامبران و صالحان. [۴۳۳]
۱۵٩- تجمع نزد قبر بعضی از بزرگان روزهای بخصوصی، مانند روز عرفه بگونه‌ای که در عرفات تجمع می‌شود. [۴۳۴]
۱۶۰- ذبح کردن و قربانی نمودن در کنار قبرها. [۴۳۵]
۱۶۱- قصد کردن به جهتی در موقع دعا که در آن جهت انسان و شخص صالحی وجود دارد. [۴۳۶]
۱۶۲- خودداری کردن از گردانیدن پشت بسوی جهاتی که در آن جهت انسان بزرگ و صالحی وجود دارد.
۱۶۳- رفتن در کنار قبور به نیت گزاردن نماز در آنجا. [۴۳٧]
۱۶۴- رفتن نزد قبور اولیاء به نیت خواندن نماز بسوی آن‌ها.
۱۶۵- رفتن نزد قبور برای ذکر، تلاوت قرآن، روزه گرفتن و ذبح کردن. [۴۳۸]
۱۶۶- توسل به دیگر قبور بمنظور حصول تقرب الی الله. [۴۳٩]
۱۶٧- سوگند دادن خداوند به فلان میت. [۴۴۰]
۱۶۸- به میت و یا فرد غایبی گفته شود: از خدا بخواه که... [۴۴۱]
۱۶٩- یاری جستن از مردگان، مانند این که: یا فلان! در برابر دشمن مرا یاری کن. [۴۴۲]
۱٧۰- اعتقاد به اینکه مردگان مانند خداوند متعال در امور دخل و تصرف دارند. [۴۴۳]
۱٧۱- اعتکاف کردن و مجاورت نمودن در کنار قبور. [۴۴۴]
۱٧۲- به پشت و به عقب رفتن از کنار برخی قبور بخاطر احترام. [۴۴۵]
۱٧۳- مرتفع ساختن دیوار قبر و ساختن بناء بر آن. [۴۴۶]
۱٧۴- وصیت کردن بر ساخت و ساز روی قبر. [۴۴٧]
۱٧۵- ساختن مسجد و زیارتگاه بر قبور. [۴۴۸]
۱٧۶- استفاده از قبرستان برای خواندن نماز بر آن‌ها یا در کنار آن‌ها. [۴۴٩]
۱٧٧- دفن کردن میت در محدوده‌ی مسجد، یا ساختن مسجد بر روی قبور. [۴۵۰]
۱٧۸- رو به قبر نماز خواندن. [۴۵۱]
۱٧٩- جشن گرفتن بر قبور. [۴۵۲]
۱۸۰- آویزان کردن لوستر و فانوس بالای قبور تا مردم برای زیارت آن‌ها بیایند. [۴۵۳]
۱۸۱- نذر کردن روغن، نفت و شمع برای روشن کردن قبر یا کوه مقدس و یا درخت مقدس. [۴۵۴]
۱۸۲- التزام زیارت قبر رسول الله جبرای اهل مدینه هرگاه که وارد مسجد شوند، یا هرگاه از مسجد بیرون شوند. [۴۵۵]
۱۸۳- سفر کردن فقط به نیت زیارت قبر رسول الله ج. [۴۵۶]
۱۸۴- به روضه اطهر رو نمودن، موقع وارد شدن به مسجد و ایستادن داخل مسجد با فاصله نسبتاً دور از روضه و با تمام خشوع دست راست را روی دست چپ گذاشتن به گونه‌ای که در حال ادای نماز است. [۴۵٧]
۱۸۵- طلب استغفار کردن از رسول الله جو خواندن آیه ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ﴾[النساء: ۶۴]. در کنار قبر پیامبر. [۴۵۸]
۱۸۶- توسل به رسول الله ج. [۴۵٩]
۱۸٧- سوگند دادن خداوند به پیامبر.
۱۸۸- یاری جستن از رسول الله ج.
۱۸٩- بریدن موها و انداختن آن‌ها در قندیل بزرگی که نزد قبر رسول الله جمیباشند. (در حال، امکان دسترسی به قندیل‌ها مثل سابق وجود ندارد) [۴۶۰]
۱٩۰- مالیدن دست‌ها و پاها به قبر رسول الله ج. (در حال حاضر امکان نزدیک شدن مردم به قبر رسول الله جکه بتوانند دست‌ها و پاها را به قبر بمالند، وجود ندارد). [۴۶۱]
۱٩۱- بوسیدن روضه رسول الله ج(در حال حاضر این امکان وجود ندارد).
۱٩۲- طواف کردن روضه رسول الله ج. [۴۶۲]
۱٩۳- چسباندن پشت و شکم به روضه رسول الله ج. [۴۶۳]
۱٩۴- گذاشتن دست روی نرده و پنجره‌های قبر رسول الله جو سوگند خوردن با این الفاظ: «الشفاعة یا رسول الله».
۱٩۵- تا دیر ایستادن و توقف نمودن در برابر قبر رسول الله جدر حالی که رو به حجره باشد و برای خود دعا کند. [۴۶۴]
۱٩۶- تقرب بسوی خداوند با خوردن خرمای صیحانی در روضه شریف و میان قبر و منبر. [۴۶۵]
۱٩٧- تجمع کردن در کنار قبر رسول الله جبرای خواندن سرود و قصیده. [۴۶۶]
۱٩۸- طلب باران بوسیله ظاهر کردن قبر رسول الله جیا قبر سایر پیامبران و نیکان. [۴۶٧]
۱٩٩- فرستادن نامه‌هایی بسوی قبر رسول الله جکه نیازها و حاجت‌ها در آن نوشته شده‌اند.
۲۰۰- اعتقاد به اینکه رسول الله جبوقت ایستادن در کنار قبرش نیازهای انسان را می‌داند.
۲۰۱- اعتقاد به اینکه تفاوتی برای رسول الله جدر حال حیات و بعد از وفات نسبت به مشاهده کردن و مطلع شدن بر اوضاع و احوال امتش وجود ندارد.
این بود آخرین مطالبی که در باب بدعت‌های جنازه به جمع آوری آن توفیق یافتم و کتابم را در اینجا به پایان می‌رسانم. خدا را سپاسگزارم و از او خواهان توفیقات بیشتری هستم.
به امید اینکه خداوند لحظات پایانی زندگی‌ام را بر محبت خویش خاتمه دهد و با منعم علیهم (انبیاء صدیقین، شهدا و صالحان) حشرم گرداند.
محمد ناصر الدین آلبانی
[۴۰٧] نور البیان فی الکشف عن بدع آخر الزمان (ص ۵۳-۵۴). [۴۰۸] اصلاح المساجد ۲۳. [۴۰٩] المدخل ۱/۲٩۰. [۴۱۰] تلبیس ابلیس ۴۲٩، المدخل ۱/۳۱۰. [۴۱۱] السنن ۱۰۴. [۴۱۲] الابداع ٩٩. [۴۱۳] المدخل ۱/۲۶۸. [۴۱۴] فتاوی شیخ الاسلام ۳۵۴. [۴۱۵] فتاوی. [۴۱۶] الفتاوی ۴/۳۰٩. [۴۱٧] الابداع ۲۵۶. [۴۱۸] الفتاوی ۱/۱۱۸، ۱۲۲، ۴/۳۱۵، مجموعه الرسائل الکبری ۳٩۵۲ الردعلی البکری، ۲۳۳، الابداع ۱۰۰-۱۰۱ و به مساله ۱۲۸ مراجعه شود. [۴۱٩] المدخل ۴/۲۴۶. [۴۲۰] المدخل ۳/۲٧۲/۲٧۳. [۴۲۱] شرح الطریقة المحمدیه ۱/۱۱۴/۱۱۵. [۴۲۲] تفسیر المنار ۸/۲۶٧. [۴۲۳] تفسیر المنار ۸/۲۶٧. [۴۲۴] الفتاوی ۱/۱٧۴ الاختیارات ۵۳. [۴۲۵] الباعث لابی شامه. [۴۲۶] الابداع ٩۸، القاعده الجلیله. [۴۲٧] الابداع ۱۰۰. [۴۲۸] المدخل ۱/۲۶۳. [۴۲٩] الاقتضاء ۱٧۶، الاعتصام ۲/۱۳۴، الباعث، ٧۰، الابداع ٩۰ اغاثة اللهفان لابن القیم ۱/۱٩۴، البرکوی فی اطفال المسلیمن ۲۳۴. [۴۳۰] الباعث ٧۰. [۴۳۱] الفتاوی ۴/۳۱۰. [۴۳۲] الاغاثه ۱/۱٩۴-۱٩۸. [۴۳۳] مجموعه الرسائل البکری ۲/۳٧۲ الابداع ٩۰. [۴۳۴] الاقتضاء ۱۴۸. [۴۳۵] الاختیارات ۵۳، نور البیان ٧۲. [۴۳۶] الاقتضاء ۱٧۵ الرد علی البکری ۲۶۶. [۴۳٧] القاعده الجلیله ۱۲۵-۱۲۶ الرد علی البکری٧۱. [۴۳۸] الاقتضاء ۱۸۱-۱۵۴. [۴۳٩] الاغاثه ۱/۲۰۲-۲۰۱، ۲۱٧ السنن ۱۰. [۴۴۰] تفسیر سوره اخلاص لابن تیمیه. [۴۴۱] القاعده الجلیلیه ۱۲۴، زیاره القبور ۱۰۸-۱۰٩ الرد علی البکری ۵٧. [۴۴۲] القاعده ۱۴/۱٧/۱۲۴، الردعلی البکری ۱۴۴. [۴۴۳] السنن۱۱۸. [۴۴۴] الاقتضاء ۱۸۳ / ۲۱۰. [۴۴۵] المدخل ۴/۲۳۸. [۴۴۶] الاقتضاء ۶۳ تفسیر سوره اخلاص ۱٧۰ سفر اسعادة ۵٧ شرح الصدر للشوکانی ۶۶ شرح الطیقه المحمدیه ۱/۱۱۵-۱۱۴. [۴۴٧] الطریقه المحمدیه ۴/۲۶۶. [۴۴۸] تفسیر سوره اخلاص ۱٩۲ الاقتضاء ۶، ۱۵۸، الردعلی الکبری، ۲۳۳، الابداع، ٩٩. [۴۴٩] الابداع ٩، الفتاوی ۱۸۶، ۲-۱٧۸، ۴/۳۱۱. [۴۵۰] اصلاح المساجد ۱۸۱ و مساله ۱۲۸. [۴۵۱] الاقتضاء ۲۱۸. [۴۵۲] الاقتضاء ۱۴۸ الاغاثه ۱/۱٩۰، ۱٩۳ الابداع ۸۵-٩۰. [۴۵۳] المدخل ۳/۲٧۳، ۲٧۸. [۴۵۴] الاصلاح ۲۳۲، ۲۳۳. [۴۵۵] امام مالک آن را مکروه می‌داند و می‌گوید: از پیشینیان این امت ثابت نیست که چنین کرده باشند مگر برای کسانی که از مسافرت می‌آیند، یا می‌خواهند به مسافرت بروند. الردعلی الاخنائی ۱۵۱، ۱۵۶، ۲۱٧، ۲۱۸ الشافی حقوق المصطفی للقلضی عیاض ۲/٧٩. [۴۵۶] الابداع ۱٧۲. [۴۵٧] در سال ۶۸ ازدیدن چنین صحنه‌ای موهای بدنم راست شد و دیدم که این عمل بیشتر بوسیله افراد فقیر انجام می‌گردد. البداع ۱٩۴. [۴۵۸] الرد علی الاخنائی ۴-۲۶۵/۳۱۶. [۴۵٩] البداع ۲۰۰-۲۰۳. [۴۶۰] الابداع ۱۲۶، الباعث ٧۰. [۴۶۱] المدخل، ۱/۲۶۳، السنن، ۶٩ الابداع ۱۶۶. [۴۶۲] مجموعه الرسائل البکری ۲/۱۰، ۱۳ المدخل، ۱/۲۶۳، الابداع، ۱۶ السنن ۶٩. [۴۶۳] الابداع ۱۶۶ الباعث ٧۰. [۴۶۴] القاعده، الرد علی البکری ۱۲۵، ۲۳۲، ۲۸۲، مجموعه الرسائل البکری. . [۴۶۵] الباعث ٧۰، الابداع ۱۶۶. [۴۶۶] مجموعه الرسائل البکری ۲/۳٩۸. [۴۶٧] حدیثی که در این باره نقل شده است، بدلیل وجود ابو نعمان، محمد بن الفضل، مردود شمرده شده است.