بررسی سنت نبوی در نوشته های دشمنان اسلام و پاسخ به آنها - جلد اول

داعیان فتنه و مدعیان دروغین علم ایمانشان را به سنت قولی مخفی کردند و بیان مقصود و هدفشان از آن

مخفی کردن ایمان به سنت قولی به این مفهوم که احمد حجازی السقا می‌گوید، (داعیان بر درهای جهنم را رد کرد) کسانی که هم پوست ما و هم زبان ما هستند و خود را به امت اسلامی ما منتسب می‏نمایند. مانند اسماعیل منصور آنجا که می‌گوید: «سنت حقیقی تنها یک سنت است و آن سنت خداست و در اینجا سنت دیگری غیر از آن وجود ندارد و رسول جتبیین نبوی از قرآن کریم داشت» «آن را بر سر و چشم می‌گذاریم، وقتی حقیتقاً ثابت شد به هر حال مخالف احکام و مدلولات قرآن کریم نیست [۱۸۶۸]پس آن رافقط به عنوان بیان قبول می‌کنیم نه به عنوان تشریع مستقل.» [۱۸۶۹]

سپس ارزش و جایگاه سنت قولی را توصیف می‌کند و می‌گوید: «سنت قولی برای نزدیکی است نه برای استدلال و برای بیان است نه برای اثبات. امری که پیروان آن و منکران آن را ـ در مقابل شرع ـ یکسان قرار می‌دهند. پس الزامی برای هر کدام از آن دو طرف نیست که نظر دیگری را قبول کند پس کسی که که از آن تبعیت می‌کند، کارش مقبول و کسی که منکر آن است نیز کارش مقبول است) [۱۸۷۰]

صالح وردانی رافضی می‌گوید: «قرآن تنها منبع در دسترسی است که به آن تمسک می‌جوییم و اختلافی در این مورد نیست و سایر منابع غیر از قرآن، بین مسلمانان اختلافی است و در رأس آن‌ها منبع سنت یا احادیث می‌باشد و از آنجا که سنت مبین قرآن است پس این تبیین باید در حدود قرآن ‌باشد و نباید از آن تجاوز کند وقتی که برای ما روشن شد که مأموریت رسول جتبلیغ آن چیزهایی است که از طرف پروردگارش به او الهام شده است پس رسول جمجاز نیست که احکامی را بر احکام قرآن بیافزاید و نقش و وظیفه او به تبلیغ قرآن تبیین آن برای مردم منحصر می‌شود و این نقش با وفات او پایان می‌یابد.» [۱۸۷۱]

همچنین می‌گوید: «پیامبر جبه صورت دائمی به تمسک به هدایت و حکم قرآن دعوت می‌کرد نه به هدایت و حکم خودش. پس وظیفه او فقط تبیین و تبلیغ بود.» [۱۸۷۲]سپس شروع به رد و انکار احکامی کرده که سنت مستقلا وضع کرده است.

مانند حرام بودن جمع نکاح زن با خاله‌اش و یا عمه‌اش و حد ارتداد و نکاح متعه و چیزهای بسیار دیگری که سنت در بنای آن‌ها مستقل بوده است. [۱۸۷۳]

به منکرین حجیت سنت و استقلال آن در تشریع احکام، آنچه را که علامه شوکانی آورده به آن‌ها می‌گوییم: «ثبوت حجیت سنت و استقلال آن در تشریع احکام ضرورتی دینی است و جز کسانی که بهره ای از اسلام ندارند، با آن مخالف هستند». [۱۸۷۴]

[۱۸۶۸] بلوغ الیقین بتصحیح مفهوم ملک الیمین، ص۲۱. [۱۸۶۹] همان، ص ۲۴، مجلة المنار جلد ۹/ ۹۰۸، ۹۲۴، مقاله دکتر توفیق صدقى (الإسلام هو القرآن وحده) [۱۸۷۰] تبصیرالأمامة بحقیقة السنة، ص ۶۶۳. [۱۸۷۱] الخدعة رحلتی من السنة الی الشیعه، ص ۴۰، ۴۱ با تصرف، و همچنین کتاب أهل السنة شعب الله المختار ص ۷۹، ۸۰ از او. [۱۸۷۲] دفاع عن الرسول ضد الفقهاء المحدثین، ص ۱۲۹. [۱۸۷۳] همان منابع قبلی. [۱۸۷۴] إرشاد الفحول ۱/ ۱۵۸.