ابوبكر نيز مصداق آيه زكات در ركوع
ادعای آقایان مبنی بر صدقه علی در رکوع را ثعلبی بدون سند در تفسیرش ذکر کرده و معروف است که ثعلبی روایات ضعیف و جعلی بسیار نقل می‌کند.
با این وجود همین ثعلبی در ذیل این آیه قول دیگری نیز نقل کرده که آیه درباره ابوبکر صدیقسنارل شده است.
و از عبد الملک نقل می‌کند که از ابوجعفر (امام باقر÷) درباره تفسیر آیه پرسیدم فرمود: همه مؤمنان مرادند، ﴿هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ﴾گفتم: بعضی می‌گویند: مقصود آیه علی ابن ابی طالب است، فرمود: علی نیز جزو مؤمنان است.
شیخ الاسلام ابن تیمیه در منهاج السنة در چندین جای از جمله ٧/۱۱-۳۱ بانوزده دلیل استدلال رافضه مبنی بر اختصاص آیه مذکور به علی ابن ابی طالب را رد کرده است و در ۲/۳۰ با نه دلیل، و در ۳/۴۰۴، با این توضیح که حتی خود سدی که متهم نیز هست و داستان صدقه انگشتر در رکوع را نقل کرده اختصاصا آیه را به علی منحصر نکرده است بلکه علیسرا در ضمن عموم مؤمنان شمرده که آیه کریمه شامل حالشان می‌شود.
همچنین حدیثی که از پیامبرصنقل کرده که:
«الحمد لله الذي جعلها في و في أهل بيتي». در هیچ کتاب حدیثی نیافتم و بعید نیست که از طرف روافض جعل شده باشد، که البته این عادتشان است: «والشيء من معدنه لا يستغرب».