متعه یا ازدواج موقت
آنچه در واقعیت موجود به نام (متعه) انجام می‌شود به صراحت زناست، و هیچ فرقی با زنا ندارد!.
و اگر نه چرا این نمونه ارتباطات جنسی که حلال قرار داده شده‌اند به نام (متعه) انجام می‌گیرند!.
برخی از آن را در اینجا نقل می‌کنم تا خودم و شما را در مجادله‌ای بیزانسی در مورد دلائل و این‌که آیا در قرآن و سنت چیزی در مورد حلال بودن متعه آمده یا نیامده وارد نکنم تا در دام بازیچه‌ای نیافتیم که می‌خواهند بوسیله آن ما را از دیدن واقعیت غم‌انگیز و تأسف‌‌بار و کارهایی که انجام می‌گیرد باز دارند، کارهایی فکر نمی‌کنم در مورد ندرت و دور بودن آن از وجدان سالم گذشته از شریعت کسی اختلافی داشته باشد.
بیا تا با هم صورت‌های منحطی از ارتباط جنسی که میان فرزندان آدم بنام متعه انجام می‌شود بخوانیم، انسان‌هایی که خداوند آنان را بر دیگر آفریده‌ها برتری داده است.
اگر این سوال را بپرسی که:
آیا برای هر مردی جایز است که با هر زنی که می‌خواهد در هر جایی و در هر زمانی آنچه می‌خواهد انجام دهد؟ و سپس آن را رها کند تا به زنی دیگر روی بیاورد و این کار را فقط با تبادل چند کلمه که زن و مرد با یکدیگر سخن می‌گویند از پول و از تعداد مرتبه‌ها (خودم را به تو متعه دادم) سخن می‌گویند و بدون نیاز به شاهد و سرپرست زن انجام می‌شود. و اگر زن شوهردار باشد یا روسپیگری را زشت می‌داند سؤالی نیست؟
از معتمدترین منبع چنین پاسخ داده می‌شود:
(باسمه تعالی این جایز است)!![۵۵].
استفاده و بهره‌برداری جنسی با دختر بچه دوشیزه جایز است اگر نه سال سن داشته باشد - یا طبق روایتی دیگر هفت سال داشته باشد - به شرط این‌که آلت تناسلی را در داخل شرمگاهش نکند، نه این‌که حرام است یا از نظر اخلاقی و وجدانی زشت است، بلکه برای این‌که نوعی عیب برای خانواده‌اش شمرده می‌شود[۵۶].
شما فکر کنید که آینده اخلاقی این دختربچه با این سن و سال که روی آلت‌های تناسلی مردان زیر و رو می‌شود و حرکت‌های جنسی ایشان را مشاهده می‌کند، و مردان هر کاری با او می‌کنند به جز جماع و آمیزش!! چه خواهد بود.
و جماع و آمیزش با این دختربچه فقط از راه جلو ناپسند است یعنی آمیزش و مجامعت از پشت (دبر) جایز است!.
آیا انسان با غیرت و بزرگواری چنین چیزی را برای دختر یا خواهر یا فامیل یا بر هر بچه از بچه‌های دنیا می‌پسندد؟!!!.
به راستی اگر چنین چیزی را در مورد دختر بچه معصوم خود تصور کنی چه احساس خواهی کرد؟!! فقط اگر تصور کنی، نه این‌که چنین چیزی انجام شود.
حلال قرار دادن چنین عمل حیوانی حتی از شیطان سر نمی‌زند و هیچ وحشی و دشمن انسانی چنین چیزی را حلال قرار نمی‌دهد، پس چگونه چنین چیزی به امامان ما نسبت داده می‌شود، و به شریعت ما چسبانده می‌شود؟ چگونه؟!.
آیا این اخلاق مزدک و اباحی‌گری و بی‌بند و باری مجوس نیست؟! چگونه از زبان پاک قومی این سخن پلید بیرون می‌آید که خداوند درباره‌شان فرموده است: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا﴾[الأحزاب: ۳۳]. «خداوند فقط مىخواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملا شما را پاک سازد».
آیا پلیدیی پلیدتر از این هست؟!!.
اما (امام زمان) و (راهنمای امت) مسئله را چنین آب و تاب می‌دهد:
آمیزش کردن با زن قبل از کامل شدن نه سالگی جایز نیست، خواه نکاح دائم باشد یا موقّت. اما سایر لذت جویی‌ها مانند دست زدن با شهوت بغل کردن و ران چسباندن حتی با دختر شیرخوار اشکالی‌ندارد(!!!!!)[۵۷].
حتی دختر شیرخوار نجات نیافته است!!.
سوگند به خدا که این اخلاق مزدک و بابک است که آن را پوشش می‌دهند و بدون این‌که خجالت بکشند آن را به اهل بیت نسبت می‌دهند تا بلعیدن و فرو بردن آن برای بیچارگان آسان باشد.
از خوابتان بیدار شوید!! ای بیچارگان فرو رفته در خواب!.
مجموعه‌‌ای از طلاب در (بخش داخلی) زن هرزه‌ای را می‌آورند یکی با او آمیزش می‌کند و بقیه در سالن منتظر‌اند تا این‌که زن بیرون می‌شود و آن گاه دیگری آن را می‌برد...
و اینطور ادامه دارد تا این‌که در یک جا و در یک ساعت شب یا روز آمار تکمیل می‌شود! چگونه چنین کاری جایز است؟! این کار متعه (صیغه) می‌باشد!!.
در مورد عده (خیالی) که زن باید بگذراند می‌توان از این حیله استفاده کرد که مرد از زن استفاده کند تا این‌که وقت تمام می‌شود، آن گاه بار دیگر او را به عقد دائم در بیاورد و سپس قبل از آمیزش کردن با او، وی را طلاق دهد تا برای هر کس (به خیال آن‌ها) که می‌خواهد از آن استفاده جنسی نماید و هر زمانی که بخواهد حلال شود این حیله را در مقابل این نص قرآنی درست کرده‌اند: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَكَحۡتُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمۡ عَلَيۡهِنَّ مِنۡ عِدَّةٖ تَعۡتَدُّونَهَاۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحٗا جَمِيلٗا٤٩﴾[الأحزاب: ۴۹]. «اى کسانى که ایمان آوردهاید! هنگامى که با زنان با ایمان ازدواج کردید و قبل از همبستر شدن طلاق دادید، عدهاى براى شما بر آن‌ها نیست که بخواهید حساب آن را نگاه دارید; آن‌ها را با هدیه مناسبى بهره‌مند سازید و بطرز شایستهاى رهایشان کنید».
این را نعمت الله الجزائری در کتابش (زهر الربیع) ذکر کرده است!!.
برادران تاجری به کشورهای همسایه مسافرت می‌نمایند خانه‌ای اجاره نموده‌اند و زنی را آن جا نشانده‌اند تا برایشان کار کند و همه آن را به این صورت زشت نکاح کرده‌اند، اولی می‌آید و در طول روزهایی که در آن اقامت دارد از آن استفاده جنسی می‌کند تا این‌که برادرش می‌آید تا در جای او قرار بگیرد و او آن را برای برادرش ترک می‌کند و به کشورش باز می‌گردد تا نفر سوم بیاید... و این چنین. خداوند شما را نجات دهد!!.
مردی همسرش را در بیمارستان بستری نموده و خواهرزنش به جای زنش آمده تا خدمت فرزندانش را بکند. آیا می‌دانی که شوهر خواهرش چگونه می‌تواند با او زنا کند؟
فقیه به او می‌گوید: زنت را طلاق بده بدون این‌که کسی را خبر کنی که ممکن است به زن تو خبر بدهد. تا وقتی زنت به خانه‌اش بر می‌گردد آن وقت بازگرداندن او را به همسری‌‌ات نیت کن، و مشکل حل است!.
و اینگونه این فرد پلید با خواهر زنش به مدت چهل روز که زنش در بیمارستان به سر می‌برد آمیزش جنسی می‌نماید، و همواره این مرد بدون این‌که خجالت بکشد در گوش برخی از دوستانش در حالی که لب‌هایش را از روی لذت بردن و حسرت خوردن بر آن دوران زیبا می‌لیسد ماجرا را زمزمه می‌کند و همواره به آن شکار دلبسته است!.
به نظر شما اگر خواهر زنش باری دیگر به دیدار خواهرش به خانه او برود - که حتماً اتفاق می‌افتد - به نظر شما وقتی با شوهر خواهرش روبرو شود یا تنها باشد چه اتفاق خواهد افتاد؟!
دینی که چیز حرامی در آن نیست! محارم وجود ندارد! حرمتی نیست! چگونه این دین به اهل بیت نسبت داده می‌شود؟!!.
این پرسش و پاسخ آن را که با عبارتش نقل می‌کنم، بخوان: آیا استفاده جنسی و متعه با دختر دوشیزه مسلمانی بدون اجازه ولی آن جایز است اگر دختر بیم آن را داشته باشد که مرتکب حرام خواهد شد؟
بله، اگر ولی دختر او را از ازدواج با کفو منع کند با این‌که دختر به آن علاقه دارد جایز است، و این منع کردن چون برخلاف مصلحت دختر است، اعتبار اذن ولی ساقط می‌شود، و نیز اگر عقد موقت به شرط داخل نکردن آله تناسلی در راه جلو و راه عقب باشد جایز است![۵۸].
آیا اجازه ولی در مورد دوشیزه اگر بدون شرط دخول باشد شرط است؟ در عقد موقت اگر لفظاً عدم دخول شرط کرده شود اجازه ولی شرط نیست[۵۹].
اى شیعان با غیرت بفهمید که اینان گرگ‌هایی هستند در لباس میش می‌خواهند ناموس و شرف شما را فاسد کنند، خانه‌هایتان را ویران کنند و شما در غفلت بسر می‌برید، بفهمید که دزدان ناموس بسیار خطرناک‌تر از دزدان اموال هستند، این‌ها مانند شیطان‌ها انسان را گام به گام به پایین می‌برند از آن‌ها بپرهیزید. ﴿وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ﴾[البقرة: ۱۶۸]. «و از گام‌هاى شیطان، پیروى نکنید! چه این‌که او، دشمن آشکار شماست».
اجرای عملی این فتوا‌ها صورت‌های زیادی از ارتباطات جنسی را جایز قرار می‌دهد، برخی از آن این است:
دانشجویی در دانشکده با دوست دخترش روبرو می‌شود، روزی از دختر دانشجو می‌خواهد که با هم به گوشه‌ای دور از دید و نگاه‌ها بروند و در مکانی وارد شوند تا دختر بدنش را به او نشان بدهد، و سپس همه شیوه‌های جنسی را به کار بگیرند - که نیازی به بیان تفاصیل تحریک‌آمیز آن نیست - دختر اعتراض نموده و می‌گوید: او هنوز دوشیزه و بکر است و می‌ترسد رسوا شود، پسر به او اطمینان می‌دهد و می‌گوید: نترس ما می‌توانیم از قسمت‌‌هایی از وجود خود استفاده کنیم و بهره‌مند شویم بدون این‌که دخولی صورت بگیرد، و اگر دوست داری از راه دیگر کار می‌گیریم، پسر برای این‌که تردید او را از بین ببرد و بر حیای او چیره شود از میان کتاب‌هایش کتابی از (جناب سید...) در می‌آورد که عنوانش این است (مسائل و ردود ـ پرسش‌ها و پاسخ‌ها ـ) و تحت عنوان (مسائل حول النکاح ـ پرسش‌‌هایی در مورد ازدواج) فتوایی که پیش‌تر بیان شد را می‌خواند! پس وقتی که (سید) چنین چیزی را حلال قرار می‌دهد چرا باید به خود تردید راه داد؟! آیا مگر اینطور نیست که آن‌ها سایه خدا در زمین هستند و امنای خدا بر شریعتش می‌باشند؟! و اینجاست که دختر می‌پذیرد و جسم‌ها گرم و فروزان به هم بر می‌خورند تا آتش شعله‌ور شهوت حرام را به برکت علما در زیر دستمال (ازدواج موقت) خاموش کنند.
در دیدارهای خانوادگی بین خویشاوندان و دوستان می‌بینیم که فتواهای گذشته برای هر جوانی از آن‌ها جایز قرار می‌دهد که با هر دختر جوانی از خانواده مهمان یا میزبان اتفاق کنند تا در مکانی دورتر باشند سپس هر چه آنجا می‌خواهند از قبیل بغل کردن، بوسیدن، لخت کردن، انجام دهند و فراتر از این هم اشکالی ندارد تا زمانی‌که دخول نشده است، و پدر محترم در این لحظه با کمال تشریفات در سالن پذیرایی نشسته است و با میزبانش به گفتگو مشغول است و چای می‌نوشد تا این‌که دخترش کشمکش و نبرد شریف خود را به پایان می‌رساند، این وقتی است که دختر دوشیزه باشد اما اگر بیوه باشد به این صورت که مادر مهمان یا خواهر بیوه‌اش یا دختر طلاق گرفته‌اش باشد در اینجا همه چیز حلال و گوارا است، و از هر راهی که بخواهد عمل جنسی را می‌تواند انجام دهد!!.
[۵۵] ن. ک مثلاً فروع الکافی ۵/۵۴۰. [۵۶] ن. ک مثلاً فروع الکافی ۵/۵۴۲. [۵۷] تحریر الوسیلة - الخمینی ۲/۲۴۱. [۵۸] مسائل وردود - محمد صادِ ق الصدر / چاپ اول ۱۴۱۶هـ - ۱۹۹۵م ص ۵۵. [۵۹] حواله مذکور.