حدیث دوم: (آیا نمی‌پسندی که برای من به منزلۀ هارون برای موسی باشی، با این فرق که بعد از من پیامبری وجود ندارد).
پاسخ:
اول: اینکه، پیامبر صدر غزوۀ تبوک علی را به عنوان جانشین خود در مدینه گذاشت، و عادت پیامبر صبر همین بود که وقتی بیرون می‌رفت یکی از اصحاب را در مدینه به عنوان جانشین خود می‌گذاشت، اما وقتی علی را به عنوان جانشین خود گذاشت منافقان به او طعنه زدند؛ بنابراین، علیسبه دنبال پیامبر ص‌رفت و خودش را به ایشان رسانید و از طعنه منافقان شکایت کرد، آنگاه پیامبر صبا این سخنان او را دلجویی کرد و آن وقت علی بازگشت.
دوم: اینکه، پیامبر صهارون÷را برای او مثال زد که موقتاً جانشین موسی÷بود، چون موسی÷وقتی به میقات الهی رفت، هارون جانشین او بود و بعد از بازگشت موسی جانشینی هارون به پایان رسید، و هارون بعد از وفات موسی جانشین او نبوده است، چون هارون قبل از موسی وفات یافته است.
سوم: اینکه، این جانشینی با برگشتن آنحضرت صپایان یافت، و بعد از آن پیامبر صعلی را همراه با معاذ و ابوموسی اشعری به یمن فرستاد [۴۹۵]. و پیامبر صبه حج رفت و کسی دیگر را به عنوان جانشین خود در مدینه گذاشت، پس این نشانگر آن است که جانشینی موقت بوده است.
چهارم: چه دلیلی در این حدیث وجود دارد که ثابت کند که او بعد از وفات پیامبر امام است؟!
[۴۹۵] در اینجا نکته مهمی قابل ملاحظه است، و آن اینکه وقتی پیامبر صعلی بن ابی طالب و معاذ بن جبل و ابوموسی اشعری را به یمن فرستاد، به معاذ و ابوموسی نگفت که وقتی اختلاف کردید به علی مراجعه کنید، چون او معصوم است. پس آیا علی قبل از وفات پیامبر معصوم بوده یا بعد از آن؟! دلیل چیست؟!