مناسک زيارت
در راستای دسیسه‌ی انصراف مردم از حجّ، با دروغ و بهتان بدیل و معادلی را برای آن ساخته‌اند، تا با دروغهای آشکار و ادعاهای جعلی کاری کنند که مسلمان شور و علاقه‌ای نسبت به ادای مناسک حج نداشته باشد. پس با تقلید از شرع و دین خدا مناسکی را ابداع کرده‌اند، و به منظور تأکید بر معنی مشابهت با شرع، آن را «مناسک المشاهد» نامیده‌اند، و زیارت بارگاه و مقبره‌ها را واجب کرده‌اند [۲٧۴]، و ترک کننده‌اش را تکفیر می‌کنند [۲٧۵].
همچنین مجلسی در کتاب «بحار» فصلی را تحت این عنوان تألیف کرده: «أنّ زيارته واجبة مأمورٌ بها وما ورد...». «زیارت حسین واجب است، و آنچه در مورد مذمّت و تهدید تارکین آن آمده».
مجلسی تحت این باب «۴۰» حدیث را روایت کرده [۲٧۶].
سپس شبیه حج «بیت‌الله‌الحرام» مناسکی را برای آن جعل کرده‌اند.
شیخ الاسلام ابن تیمیه می‌فرماید: «مرجع شیعه «ابن النعمان» معروف به «مفید» کتابی را به نام «مناسك المشاهد»تألیف کرده، نویسنده قبور مخلوقین را چنان معرفی کرده که همانند حج «بیت‌الله» - که خداوند آن‌را وسیله به پا داشتن مردم قرار داده، و نخستین خانه‌ای است که برای مردم به پا شده، و طواف مسلمان جز به دور آن، و نمازش جز بسوی آن درست و صحیح نیست- بسوی آن حج می‌شود، در حالی که جز به حج بیت الله امر نشده» [۲٧٧].
مرجع معاصر شیعه آغا بزرگ تهرانی در کتاب خود: «الذريعة»برای ما آشکار می‌کند که تألیفات مراجع عظام درباره‌ی زیارت و مناسک مزارها به حدود شصت کتاب می‌رسد [۲٧۸]، که همه به منظور تثبیت قواعد و شالوده‌ی این شرک نوشته شده‌اند. این‌ها غیر از روایاتی است که در کتابهای مرجع و معتبر شیعه می‌باشند که فصلی را به این موضوع اختصاص داده‌اند.
از جمله‌ی این مناسک موارد ذیل است:
[۲٧۴] تهذيب الاحكام: طوسي ۲/۱۴، كامل الزيارات ص ۱٩۴، وسائل الشّيعة: حرّ عاملي ۱۰/۳۳۳-۳۳٧. [۲٧۵] در «الوسائل» از هارون بن خارجه روایت است که گفت: از ابا عبدالله در مورد کسی که بدون علّت به زیارت قبر حسین نمی‌رود سؤال کردم ؟گفت: «هذا رجل من أهل النّارّ» چنین مردی اهل دوزخ است). وسائل الشيعة ۱۰/۳۳۶-۳۳٧، كامل الزيارات ص۱٩۳. [۲٧۶] بحارالانوار۱۰۱/۱-۱۱. [۲٧٧] منهاج السنة ۱/۱٧۵، مجموع الفتاوی ۱٧/۴٩۸. [۲٧۸] الذريعة ۲۰/۳۱۶-۳۲۶.