شمشیر بران بر گردن ساحران اشرار

دلایلی از سنت پیامبرصدر مورد تأثیر چشم زخم

۱- عن ابي هريرةسقال: «قال رسول اللهص: «العَينُ حَقٌّ» [۹۵].

ترجمه: «از ابوهریرهسروایت است که گفت: «رسول خداصفرمود: چشم زخم حقیقت دارد».

۲- عن عائشةلأن النبيصقال: «استَعِيذُوا بِاللهِ مِنَ الْعَيْنِ، فإنَّ العَيْنَ حَقٌّ» [۹۶].

ترجمه: از عائشهلمرویست که رسول خداصفرمود: «‌‌به خداوند از چشم زخم پناه ببرید زیرا چشم زخم حق است».

۳- و عن ابن عباسبقال: قال رسولُ اللهص: «العَيْنُ حَقٌّ ولو كان شَيئ سابِق القَدر لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ، وَإذَا اسْتَغْسَلْتُمْ فَاغْتَسِلُوا» [۹۷].

ترجمه: از ابن عباسبروایت است که گفت: رسول خداصفرمود: «چشم زخم حق است اگر چیزی از تقدیر سبقت بگیرد، چشم زخم سبقت می‌گرفت. و افزود که اگر از شما خواسته شد که به برادر مسلمانش غسل بکند، پس باید غسل بکند (جهت مداوای چشم زخم».

۴- و عن أسماء بنت عميسلقالت: «يا رسولَ الله! إن بَني جَعفر تُصيبهم العينُ أَفَأَسْتَرْقِيْ لَهُمْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ فَلَو كَانَ شَيْءٌ سَابِقٌ القَضَاءَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ» [۹۸].

«از اسماء بنت عمیسلروایت است که از رسول اللهصپرسید: فرزندان جعفر دچار چشم زخم می‌شوند، آیا برای آن‌ها رقیه بخوانم؟ فرمود: «بلی. و اگر چیزی از قضای الهی سبقت می‌گرفت، چِشم بود».

۵- و عن أبي ذرسقال: قال رسولُ اللهِص: «إِنَّ الْعَيْنَ لَتُوْلَعُ بِالرَّجُلِ بِإذْنِ اللهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقاً فَيَتَرَدَّى مِنْهُ» [۹۹].

رسول اللهصفرمود: «همانا چشم زخم به خواست الله انسان را به تراشۀ کوه می‌برد و از آنجا به زمین می‌اندازد».

۶- وعن ابن عباسبأن رسولَ اللهصقال: «العَيْنُ حَقٌّ تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ» [۱۰۰].

ترجمه: از ابن عباسبروایت است که رسول اللهصفرمود: «چشم زخم حق است و به ارادۀ خدا مردی را که به بلندائی رفته است به پائین می‌اندازد».

۷- و عن جابرسقال: قال رسولُ اللهِص: «الْعَيْنُ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ, وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ» [۱۰۱].

از جابرسروایت است که رسول خداصفرمود: «چشم زخم مرد را در قبر و شتر را در دیگ داخل خواهد کرد».

هدف اینست که آن‌ها را نابود می‌کند.

۸- و عن جابرسقال: قال رسول اللهص: «أكثر مَن يَمُوت مِن أمَّتي بَعد قَضاء الله وقَدره بِالعِين» [۱۰۲].

از جابرسروایت است که رسول خداصفرمود: «بیشترین افراد امت من بعد از قضاء و قدر الهی، در اثر چشم زخم می‌میرند».

۹- و عن عائشةلقالت: «كانَ رَسولُ اللهِصيَأمر أن أستَرقي مِن العَين» [۱۰۳].

از عائشهلروایت است: «که رسول خداصدستور داد که برای معالجه چشم زخم رقیه بخوانم».

۱۰- و عن أنس بن مالكسقال: «‌رخَّصَ رَسولُ اللهصفي الرَّقية مِنَ العِين والحمة والنَّملة» [۱۰۴].

از انس بن مالکسروایت است که می‌گوید: «رسول خداصرقیه خواندن برای چشم زخم و نیش زهر آگین و بیماری کهیر را اجازه دادند».

۱۱- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَل: أَنَّ النَّبِيَّصرَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ، فَقَالَ: «اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ».

«از ام سلمهلروایت است که رسول خداصدر مورد کنیزی که در خانه ایشان بود و در صورتش نشانی وجود داشت، فرمود: بر او رقیه بخوانید».

۱۲ـ و عن جابرسقال: «رَخَّصَ رَسولُ اللهصلآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَال: لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَت:ْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ: ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَال: ارْقِيهِمْ» [۱۰۵].

ترجمه: «آنحضرتصبه آل حزم اجازه داد که در مورد نیش مار رقیه بخوانند، و به اسماء بنت عمیسلفرمود: چه شده مرا که می‌بینم اجسام برادرزادگانم لاغر شده، نیازمند شده‌اند؟ اسماء گفت: خیر. چشم زخم به آنان سرایت کرده است، آنحضرتصفرمود: بر آنان رقیه بخوان».

[۹۵] بخاری (۱۰/۲۰۳) و مسلم فی کتاب الإسلام، باب الطب. [۹۶] ابن ماجه (۳۵۰۸) و آلبانی در صحیح الجامع (۹۵۱) گفته: صحیح است. [۹۷] مسلم در کتاب السلام، باب الطب والرقى. [۹۸] مسند أحمد (۶/۴۳۸) و ترمذی (۲۰۵۹) و می‌فرماید: حسن صحیح و آلبانی نیز در صحیح الجامع (۵۶۶۲) صحیح گفته است. [۹۹] مسند احمد و ابویعلی، و آلبانی در صحیح الجامع (۱۶۷۷) صحیح گفته است. [۱۰۰] مسند أحمد و معجم طبرانی و مستدرک حاکم و آلبانی در السلسلة الصحیحة (۱۲۵۰) حسن گفته‌است. [۱۰۱] ابونعیم در حلیة الأولیاء روایت نموده‌است، و آلبانی در صحیح الجامع (۴۰۲۳) گفته: حسن ‌است. [۱۰۲] بخاری در التاریخ الکبیر روایت نموده‌ و آلبانی در صحیح الجامع (۲۱۷) آن را حسن گفته‌است. [۱۰۳] بخاری (۱۰/۱۷۰) و مسلم (۲۱۹۵). [۱۰۴] مسلم (۲۱۹۶). [۱۰۵] مسلم، کتاب السلام (۲۱۹۸).