شمشیر بران بر گردن ساحران اشرار

باطل نمودن سحر

إن شاءالله بزودی در این فصل در مورد انواع سحر از جهت تأثیر آن بر مسحور و در مورد علاج آن، از قرآن و سنت و ادعیه و أذکار بحث خواهیم کرد.

شاید خواندن آیات مخصوص برای علاج نوعی مخصوص از سحر، در احادیث ثابت نشده باشد ولی از آنجا که سایر علاجهای قرآنی مشمول این آیه می‌شوند که اللهـمی‌فرماید: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارٗا ٨٢﴾[الإسراء: ۸۲]. «و قرآن را که شفا و رحمتی برای مومنان است، نازل می‌کنیم». إن شاء الله اشکالی نخواهد داشت.

برخی از علماء گفته‌اند: که مراد از شفاء در آیه ، شفای معنوی است یعنی قرآن از شرک و فسق و گناه شفا می‌دهد.

و برخی دیگر معتقد‌اند که هر دو نوع شفاء مراد است. در حدیثی که عایشهلآن را روایت کرده آمده است که رسول اللهصبر ایشان وارد شد در حالی که وی، زنی را دَم‌ می‌خواند، آنحضرتصفرمود: «او را با کتاب الله معالجه کن [۵۷]».

همانطور که ملاحظه نمودید، رسول اللهصمطلقاً فرمود: «او را با قرآن معالجه کن بدون اینکه سوره‌ای معین بکند.

همچنین از حدیث استنباط می‌شود که در قرآن نه تنها علاج بیماری‌های معنوی و غیر حسی مانند چشم زخم، جن زدگی و سحر وجود دارد بلکه دیگر بیماری‌ها را نیز می‌توان با قرآن علاج نمود.

در حدیثی دیگر که بخاری آن را روایت کرده، ابو سعید خدریسمی‌گوید: «با گروهی از اصحاب پیامبرصدر سفر بودیم برای استراحت در رودخانه‌ای از رود خانه‌های عرب فرود آمدیم، و از اهل آن ناحیه غذا خواستیم، ندادند.

از قضا، رئیس قبیله را ماری گزید. آن‌ها نزد ما آمدند و گفتند: شما دَم بلد هستید. ابوسعید گفت: بلی من دم بلد هستم ولی به شرطی که مزد مرا بدهید. آنگاه رفتم و بر او دَم خواندم، فورا شفا یافت. آنگاه آن‌ها تعدادی گوسفند به ما دادند. وقتی به مدینه بر گشتیم، جریان را به رسول اللهصگفتیم. آنحضرتصفرمود: بر او چه خواندی؟ گفتم: سوره فاتحه را فرمود: از کجا می‌دانستی که این سوره برای این کار مفید!».

بدین صورت با تأیید رسول اللهصیک قاعده کلی ثابت شد و آن اینکه می‌توان با هر یک از سوره‌ها و آیات قرآن دَم خواند.

همچنین در صحیح مسلم روایتی موجود است که عده‌ای به رسول اللهص، گفتند: ای رسول اللهصما در زمان جاهلیت دَم می‌خواندیم. آنحضرتصفرمود: «چه چیز دَم‌ می‌خواندید؟ سپس فرمود: دَم خواندن تا اینکه شرک آمیز نباشد، اشکالی ندارد [۵۸]».

پس بدین صورت روشن شد که خواندن قرآن و دعاهای ماثوره و حتی دَم‌های جاهلی به شرطی که شرک آمیز نباشد، اشکالی ندارد.

[۵۷] آلبانی این حدیث را در السلسلة الصحیحة (۱۹۳۱) صحیح گفته‌است. [۵۸] مسلم کتاب السلام (۶۴).