پرتوی از مناقب ابوهریره رضی الله عنه

عنایت او به قرآن و حفظ آن:

حفظ قرآن و عنایت به آن، و تعلیم و تعلم آن از نشانه‌های ایمان است، و رسول خداصبهترین مسلمانان را کسانی دانسته که قرآن بیاموزند، و آن را بدیگران آموزش دهند و فرمود: (بهترین کسی است که قرآن را بیاموزد و آن را بدیگران بیاموزاند) [۱۰۹].

لذا ابوهریره را چنین می‌یابیم، که در نیکوکاری گوی سبقت را همواره می‌برد، و دامن همت را بالا می‌زند، تا این نیکی را بدست آورد پس (قرآن را از ابی بن کعب می‌گیرد) [۱۱۰]و ابیسیکی از چهار نفری است، که رسول خداصگواهی داده است که تجوید و حفظ قرآن کریم را خوب میدانند و فرمود: (قرآن را از چهار نفر بیاموزید، از عبدالله بن مسعود، و سالم غلام آزاد شده ابی حذیفه، وابی بن کعب، و معاذ بن جبل) [۱۱۱].

سپس ابوهریره معلم قرآن گردید، به طوریکه ابوجعفر یزید بن القعقاع المخزومی المدنی یکی از ائمه قرّاء ده گانه قرآن را از ابوهریره آموخته است [۱۱۲].

همچنین عبدالرحمن بن هرمز الاعرج قرآن را بر او خواند. و نافع بن عبدالرحمن بن ابی نعیم المدنی مشهورترین قراء سبعه قرآن را از اعرج آموخت [۱۱۳].

بدینسان می‌دانیم، که قرائت بسیار مشهور نزد مسلمین، مدار آن بر ابوهریرهسقرار می‌گیرد، و ظاهر است که نص ابن الجزری بر این است که در این امر کسی با او شریک نیست؛ زیرا که می‌گوید: (قرائت نافع و ابی جعفر به ابوهریره منتهی می‌گردد) [۱۱۴].

بدین ترتیب ابوهریره چشمۀ جوشانی از ثواب را برای خود پدید آورد، که هرگز نمی‌خشکد، پس در هر حرفی که از قرآن کریم به زبان مسلمانی گفته شود، از زمان تابعین تا به قیام قیامت برای ابوهریره ثوابی می‌باشد.

ابوهریره تمام یا بخشی از قرآن را به غیر این دو امام نیز آموزش داد، چنانکه قول میناء آزاد شدۀ عبدالرحمن بن عوف بر این حقیقت دلالت دارد: (بقره و آل عمران را ازدهان ابوهریره گرفتم [۱۱۵].

آیا پس از فهمیدن آن حقیقت، نباید ابوریه عزا بگیرد، که گفته است ابوهریرهسبعنوان یکی از چهار نفری که رسول خداصما را مأمور گرفتن قرآن از آنان کرده ذکر نگردیده، و بلکه دربارۀ او گفته است: (او بدرجۀ یکی از موالی هم نمی‌رسد). یعنی اسم ابوهریره در حدیث با این چهار نفر نیامده است، در حالیکه سالم مولی ابی‌حذیفه در میان آنان ذکر گردیده است. ابوریه با این گفته می‌خواهد سالم مولی ابی‌خذیفه را بر ابوهریره برتر معرفی کند. ما به این فیلسوف قرن۱۴ می‌گوئیم:

در این حدیث اسمی از ابوبکر و عمر و عثمان و علی نیز نیست، آیا سالم مولی ابی‌حذیفه بر خلفاء راشدین برتر است؟ به راستی پاسخ تو در این مورد چیست؟ ما گفتیم که اگر ابوهریره در این حدیث ذکر نگردیده عملاً قرآن را از یکی از چهار نفر اخذ کرده، و ائمه قرائت نیز قرآن را از ابوهریره گرفته‌اند. حالا شما بگو: که آیا طبق فکر شما سالم مولی ابی‌حذیفه از ابوبکر و عمر و عثمان وعلی بهتر است؟ به راستی چقدر این فکر بیمار کار را به آن زعم به باطل می‌کشاند [۱۱۶].

***

[۱۰۹] البخاری ۶/۲۳۶. [۱۱۰] غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزری ۱/۳۷۰. [۱۱۱] البخاری ۵/۳۴/۴۵. [۱۱۲] غاية النهاية ۲/۳۸۲. [۱۱۳] غاية النهاية ۲/۳۳۳. [۱۱۴] غایة النهایة ۱/۳۷۰. [۱۱۵] العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد ص ۲۶۶ بسند صحیح. [۱۱۶] ظلمات ابی ریه ص ۱۷۵.