گفتگویی آرام و مفید بین محمد و احمد

فضائل حج به قبر حسینس

احمد: برادر محمد! آیا نمی‌‌بینی که قضیه بزرگداشت کشته شدن حسینسمفاهیم خطرناک و زشتی که مسلمان عاقل نمی‌تواند آن را تصور کند پدید آورده است!

محمد: ممکن است با ارائه یک مثال بیشتر توضیح دهی؟

احمد: حسن نیت و عاطفه و دوست داشتن کار نیک است و اگر طبق خواست الهی مهار نشود صاحب آن کورکورانه و نا آگاهانه به هر سو قدم بر خواهد داشت، چنان‌که خداوند متعال می‌فرماید:

﴿وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ﴾[المؤمنون: ۷۱].

«و اگر حق از هوس‌هاى آن‌ها پیروى مى‏کرد، قطعاً آسمان‌ها و زمین و هر که در آن‌هاست تباه مى‏شد.».

و این دقیق چیزی است که بعضی از عالم ‌نماها و سودجوها مسلمان شیعه را به سمتی سوق داده‌‌اند که حسین و قبر او را در جایگاهی قرار داده‌اند که انجام دادن آن شایسته نیست.

محمد: این سخن زشتی است، اگر شما به علما تهمت می‌زنید باید برای حرف‌های خود دلیل بیاورید.

احمد: از عوام اهل سنت بسیار می‌شنیدم که می‌گفتند برادران شیعه به قبر حسین می‌روند و به آن جایگاهی بزرگ قایل می‌شوند و شاید از خانه کعبه آن را بیشتر دوست می‌دارند و معتقدند که قبر برکت فراوانی دارد که این برکات را در هیچ جایی دیگر نمی‌توان یافت، با خودم می‌گفتم شاید این‌ها غلو و افراط می‌کنند و عوام شیعه را به انجام منکر بزرگی متهم می‌کنند که از آن پاک و منزه هستند، بنابراین تصمیم گرفتم تحقیق کنم و مطالعه نمایم، بعد از مطالعه و تحقیق متوجه شدم که آنچه عوام اهل سنت با توجه به تجربه‌ای که از همسایگان شیعه خود دارند نسبت به منکراتی که شیعه در مورد قبر حسین انجام می‌‌دهند بسیار اندک است، و این چیزی است که بعضی از آن غافلند.

محمد: سوگند به خدا که این تهمت صریحی است به مردمانی که می‌گویند: لا إله إلا الله ومحمد رسول الله!

احمد: در [فروع الکافي ۱/۳۲۴] و [ثواب الأعمال إبن بابویة ص ۵۲] و [کامل الزیارت إبن قولویة ۱۶۱] و در [رسائل الشیعة ۱۰/۳۴۸] آمده است که: زیات قبر حسین برابر با بیست حج است و از بیست حج و عمره افضل و برتر است.

و در [تهذیب الأحکام طوسي ۲/۱۶] و در [وسائل الشیعة ۱۰/۳۴۸] آمده است که یکی از شیعیان به امامش گفت: من نوزده بار حج کرده‌‌ام و نوزده عمره به جا آورده‌‌ام، امام به او گفت: یک حج دیگر و یک عمره دیگر انجام بده آن وقت ثواب یک بار زیارت کردن قبر حسین برایت نوشته می‌شود، یعنی کسی که به زیارت قبر حسین برود گویا بیست بار به حج کعبه رفته است، و این دلیلی است برای این که آن‌ها مردم را تشویق می‌کنند تا به جای کعبه به زیارت قبر حسینسبروند.

محمد: شاید منظور این است که قبر حسین÷را ترک نگویند و دعا کردن برای او را فراموش نکنند.

احمد: آیا محل قبر حسین معلوم است و آیا حتی قبر امیر المؤمنین علیسمعلوم است؟

محمد: تو می‌دانی که وقت من حقایق را ببینم دوست ندارم فقط حرف بزنم، اما در مورد جای علیس، در [تهذیب الکمال ۱۳/۳۰۵] از ابو جعفر صادق روایت شده است که (محل قبر علی مشخص نیست). و در تاریخ بغداد ۱/۱۳۸ از مطین روایت شده که گفت: «اگر شیعیان می‌دانستند که این قبری که آن‌ها زیارت می‌کنند قبر چه کسی است آن را به جای زیارت سنگسار می‌کردند! این قبر مغیره‌ بن شعبه است».

و همچنین وقتی حسینسشهید شد هیچ کسی نمی‌‌داند که در چه جایی دفن شده است!

محمد: با توجه به مطلب تاریخی که گفتی، باید به تو بگویم منظور تعظیم زیارت قبر حسین÷نیست بلکه منظور تشویق به فراموش نکردن نوه پیامبر جاست.

احمد: بر می‌گردیم به بحث ما در مورد زیارت قبر حسینسای کاش زیارت حسین را فقط با بیست حج برابر می‌‌دانستند، اما آن‌ها از این فراتر رفته و آن را برابر با هشتاد حج قرار داده‌‌اند چنان‌که در کتاب [ثواب الأعمال ص ۵۲] آمده است زیارت قبر حسین برابر با صد حج است که انجام دهنده آن با پیامبر همراه باشد، پاداش زیارت قبر حسین را از این همه بالاتر برده و با هزار حج مقبول و هزار عمره مقبول و با هزار شهید از شهدای بدر و هزار روزه‌ دار و پاداش هزار صدقه مقبول و پاداش هزار غلام که برای خدا آزاده شده‌اند برابر قرار داده‌‌اند. ... همه این امور در کتاب [وسائل الشیعة ۱/۳۵۳] و [کامل الزیارات ۱۴۳] و [بحار الأنوار ۱۰۱/۱۸] ذکر شده‌‌اند.

محمد: آنچه می‌گویی به معنی کاستن از جایگاه کعبه و حج کردن است!

احمد: درست می‌گویی برادرم محمد! ما مقدار پاداشی را که برای رفتن به حج و زیارت کعبه و نماز خواندن در آن می‌رسد می‌‌دانیم که خیلی زیاد است، اما به هر حال با یک زیارت قبر حسین برابری نمی‌کند و زیارت قبر حسین از زیارت کعبه افضل قرار داده شده است چنان‌که کلینی در [فروع الکامی ۱/۳۲۴] و طوسی در [التهذیب ۲/۱۶] بیان کرده‌‌اند: «هر کس نزد قبر حسین بیاید در حالی که حق او را بداند و در روز غیر از روز عید بیاید خداوند برای او بیست حج مبرور و مقبول را می‌نویسد ... و هر کس در روز عید به زیارت قبر حسین بیاید خداوند برای او پاداش صد حج و صد عمره می‌نویسد ... و هر کس در روز عرفه به زیارت قبر حسین بیاید خداوند به او پاداش هزار حج و هزار عمره مقبول و هزار جنگ به همراه پیامبر یا امامی عادل را به او می‌دهد».

محمد: با وجود این همه بیت الله در دل‌های مردم چنان جایگاهی دارد که هیچ چیزی با آن برابر نیست. احمد: اما برخی از نصوص تاکید می‌کنند که کربلاء از کعبه و مکه افضل است چنان‌که مجلسی در [بحار الأنوار ۱۰۱/۱۰۷] از ابی عبدالله روایت می‌کند که گفت: خداوند به کعبه وحی کرد که اگر خاک کربلا نمی‌‌بود تو را فضیلت و برتری نمی‌دادم و اگر کسی که در آغوش خاک کربلا خوابیده است نمی‌‌بود تو را نمی‌آفریدم و خانه‌ای (کعبه) را که بدان افتخار می‌کنی نمی‌‌آفریدم، پس برقرار باش و فروتنانه و خوار و بدون تکبر خودت را دنباله‌رو و تابع سرزمین کربلا بدان، و اگر نه تو را نابود می‌کنم و تو را در آتش جهنم می‌‌اندازم.

محمد: سوگند به خدا که این سخن عجیبی است و برای اولین بار آن را می‌شنوم!!

احمد: این‌ها نصوص صحیح و معتبری است و بسیاری از علمای معتبر دینی شیعه آن را تأیید می‌کنند.

محمد: با این همه فضیلت و پاداش چرا در کتاب خدا ذکری از زیارت این خاک به میان نیامده است؟

احمد: پاسخ این سوال در [بحار الأنوار ۱۰۱/۲۰۹] آمده که فردی می‌پرسید: «خداوند حج خانه کعبه را بر مردم فرض نموده ولی از زیارت قبر حسین÷یادی نکرده است»؟، امام پاسخی داد که آشفتگی در آن نمایان است امام در پاسخ گفت: «اگر این طور است، باید گفت که این چیزی است که خدا به همین صورت گذاشته است». آیا از این اعتراف واضح‌تری بر تناقضات این روایات هست، و آیا این بهترین دلیل بر این نیست که این روایات صحت ندارند!

محمد: با توجه به آنچه گفتی، اما من بر این باور هستم که عوام شیعه و حتی منصفین آن‌ها قدر بیت الله را می‌دانند، و می‌دانند که زیارت کعبه پاداش بزرگی دارد، و مشتاق زیارت خانه خدا هستند.

احمد: این فضایل و مزایا از دیدگاه شیعیان مختص قبر حسین هستند، گروهی را یافته ‌ام که آروز می‌کنند که قبر حسین را زیارت کنند اما به حج کعبه نمی‌روند، چنان‌که در کتاب [وسائل الشیعة ۱۰/۳۲۱] آمده است: «سوگند به خدا دوست دارم که قبر حسن را زیارت می‌کردم و به حج کعبه نمی‌رفتم ...».

و فضیلت خاک کربلا را بیشتر می‌‌دانند چنان‌که روایاتی درست کرده‌‌اند که نشانگر این است که خاک کربلا شفا می‌دهد و خوردن خاک آن جایز است، چنان‌که خمینی در کشف الاسرار ص ۶۲ به این امر فتوا داده است.

محمد: در برابر این همه روایاتی که عوام شیعه که دوستداران خیر و مشتاقان اهل بیت پیامبر هستند فرا می‌گیرند چکار کنیم؟

احمد: مسلمانی که پیامبر جرا دوست می‌دارد از هوای نفس پیروی نمی‌کند، بلکه نصوص و روایاتی را که برای او بیان می‌شود به دور از احساسات، با عقل خود می‌سنجد و به آن می‌نگرد، و باید به دنبال احادیث صحیح باشد و اگر دوست دارد که از آل بیت پیامبر جپیروی کند باید کاری را کند که علیسکرده است، زیرا علی به دوران پیامبر نزدیکتر بوده است و او گفتار و کردار پیامبر جرا بهتر می‌دانسته است، اگر شیعه عامی این کار را بکند خیر فراوانی خواهد یافت و به یاری خدا راهی به سوی خیر به روی او گشوده خواهد شد. و برادرم محمد بدان که این روایات بعدها که سال‌ها از دوران پیامبر گذشته بود و عالم نماها در دین خدا دروغ می‌گفتند و کسی آن جا نبود که از دین خدا دفاع کند ساخته شده‌‌اند.