شفاعت
احمد: بعد از بحث و مناقشه در مورد مهدی باید مفهوم ایمان داشتن به شفاعت در روز قیامت را مورد بررسی قرار دهیم.
محمد: چه چیز جدید در مورد این مسئله هست؟
احمد: چیز جدیدی در این موضوع نیست اما میخواهیم این قسمت را بررسی کنیم تا برای ما روشن شود آیا اجازه میدهی؟
محمد: کاملاً، خوشحالم.
احمد: شفاعت دارای شرایطی است که عبارتند از:
۱- راضی بودن خدا از کسی که برای او شفاعت میشود.
۲- راضی بودن خدا از شفاعتکننده.
۳- اجازه دادن خداوند به شفاعتکننده برای شفاعت کردن.
و همه این امور از این آیه استنباط میشود.
﴿۞وَكَم مِّن مَّلَكٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ لَا تُغۡنِي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيًۡٔا إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ أَن يَأۡذَنَ ٱللَّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيَرۡضَىٰٓ ٢٦﴾[النجم: ۲۶].
«چه بسیار فرشتگانی که در آسمانها هستند شفاعت ایشان سودی نمیبخشد و کار نمیسازد مگر بعد از آن که خدا (به شفیع) اجازه دهد و (از مشفوع له) راضی و خوشنود گردد».
و میفرماید:
﴿وَلَا يَشۡفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرۡتَضَىٰ﴾[الأنبیاء: ۲۸].
«و شفاعت نمیکنند مگر برای آن کسی که خدا از او خوشنود است».
محمد: در این مسئله ابهامی نیست، بلکه از امور اساسی اعتقاد است که باید به آن ایمان داشت، و اضافه بر آنچه گفتی کارها و چیزهایی هست که شفاعت را ممکن مینماید.
احمد: بله مثل پیامبر جو ملائکه و روزه و قرآن و غیره، ولی ما باید قبل از پذیرفتن هر حدیثی در این مورد درنگ کنیم تا از صحت آن حدیث اطمینان یابیم و سپس بدان معتقد باشیم و به آن عمل کنیم و باید بدانیم که هیچ مخلوقی نمیتواند برای کسی شفاعت کند مگر آن که خدا به او اجازه بدهد.
و تنها چیزی که به مسلمان در روز قیامت فایده میرساند پیروی صادقانه از پیامبرجو اعمال صالحی است که خالص برای خدا انجام داده است.
محمد: آیا در این مفاهیم کسی از اهل اسلام به خطا رفته است؟
احمد: تذکر دادن به معنی آن نیست که اشتباهی رخ داده بلکه برای آن است که از افتادن در اشتباه به خصوص اشتباه عقیدتی بر حذر داشته شود، مسلمان بیم آن را دارد که کسی نفهمد که شفاعت چگونه تحقق مییابد و ممکن است ولی یا امامی را در کنار قبری صدا بزند تا برایش شفاعت کند، یا به نزد عالم نمایی بیاید و آن عالم نما به عوام فتوا بدهد که هر کس فلان قبر را در فلان روز زیارت کند روز قیامت شفاعت بهره او خواهد شد، و یا اینکه هر کس از دوستداران فلان امام باشد روز قیامت برایش شفاعت خواهد شد. ... و دیگر گفتههایی که میترسیم در ذهن بعضی از عالم نماهای جاهل باشد و آن را برای عوامی که از هر کس بدون پرس وجو پیروی میکنند بیان کند.