معلومات کتاب
- مؤلف: ابی زکریا یحیی بن شرف نووی دمشقی شافعی
- مترجم: عبدالله خاموش هروی
- تاریخ انتشار: یک شنبه, ۱۷ خرداد ۱۳۸۸
- به روز رسانی: پنج شنبه, ۰۱ آذر ۱۴۰۳
- دیوی : 297/2
- صفحه: 1035
- مشاهده : 778321
- دانلودها: 273960
چکیده کتاب
مجموعه روایات گُهربار نبوی است که برای نخستین بار به فارسی منتشر شده است. نویسنده در این اثر، با بهرهگیری از منابع معتبر حدیثی، گزیدهای از کلام گهربارِ پیامبر رحمت و مغرفت –محمد مصطفی- را در قالب 370 باب (موضوع) و ذیل عناوین کلی و عمومی جمعآوری کرده است، تا راهنمای جاوید مسلمین در زندگی باشد. از جمله موضوعات این احادیث میتوان به موارد زیر اشاره کرد: آداب پوشیدن لباس، خوردن غذا، خوابیدن، سلامدادن، عیادت مریض، سفر رفتن، فضایل عبادات و مستحبات، اعتکاف، حج، ذکر و دعا، جهاد و مکروهات و محرّمات.
- مؤلف: ابی زکریا یحیی بن شرف نووی دمشقی شافعی
- مترجم: عبدالله خاموش هروی
- تاریخ انتشار: یک شنبه, ۱۷ خرداد ۱۳۸۸
- به روز رسانی: پنج شنبه, ۰۱ آذر ۱۴۰۳
- دیوی: 297/2
- صفحه: 1035
- مشاهده: 778321
- دانلودها: 273960
فهرست کتاب
- مشخصات کتاب
- اهداء:
- مقدمۀ مؤلف /
- ۱- باب در مورد اخلاص و درست ساختن نیت در همهء کردارها و گفتارها وحالات پوشیده و پنهان.
- ۲- باب توبه و بازگشت به خدای تعالی جلت عظمته
- ۳- باب صبر
- ۴- باب صدق و راستی
- ۵- باب در مراقبت و رسیدگی به اعمال خویشتن
- ۶- باب تقوى و پرهیزگاری
- ۷- باب یقین وتوکل
- ۸- باب استِقامت و پایداری بر صراط مستقیم
- ۹- باب تفکر در عظمت کائنات خداوندی و ناپایداری دنیا و ترسهای روز آخرت و دیگر امور مربوط به آن و کوتاهی نفس و تهذیب آن و وادار نمودنش بر استقامت و پایداری
- ۱۰- باب شتافتن به اعمال خیر و تشویق کردن بر توجه به خیر بنحوی که بدون تردید و با جدیت به آن روی آورد
- ۱۱- باب مجاهدت و تلاش
- ۱۲- باب تشویق به انجام امور خیریه در اوخر عمر
- ۱۳ - باب زیاد بودن راههای خیر
- ۱۴- باب میانه روی در طاعت و عبادت
- ۱۵- باب مواظبت و پیوستگی بر انجام اعمال صالحه
- ۱۶- باب امر به محافظت و مواظبت بر سنت و آداب آن
- ۱۷- باب وجوب و لزوم پیروی و اطاعت از خدا و آنچه آنکه به این کار دعوت شود امر به معروف و نهی از منکر
- ۱۸- باب در منع از بدعتها و کارهای نوپیدا
- ۱۹- باب در مورد کسی که روش نیک یا بدی را اساس نهد
- ۲۰- باب راهنمائی به خیر ودعوت به هدایت یا گمراهی
- ۲۱- باب تعاون بر نیکو کاری و پرهیزگاری
- ۲۲- باب نصیحت و خیر اندیشی
- ۲۳- باب امر به معروف و کارهای پسندیده و نهی از منکر و کارهای زشت
- ۲۴- باب در مورد سنگین بودن عذاب آنکه امر به کارهای خوب کند و از کارهای زشت منع نماید، ولی سخنش مخالف عملش باشد
- ۲۵- باب به باز گرداندن امانت
- ۲۶- باب تحریم ظلم و امر به باز پس گرداندن حقوق مظلومان
- ۲۷- باب احترام به حریم مسلمین و حقوقشان و لزوم رحمت و شفقت بر آنان
- ۲۸- باب پوشیدن عیوب مسلمین و منع از اشاعهء آن بدون ضرورت
- ۲۹- باب برآوردن نیازمندیهای مسلمین
- ۳۰- باب شفاعت
- ۳۱- باب إصلاح آوردن در میان مردم
- ۳۲- باب فضیلت بینوایان مسلمان و فقرای گمنام
- ۳۳- باب عطوفت و یاری یتیمان و دختران و دیگرا ناتوانان، فقراء و بیپناهان، و احسان و تواضع به آنان
- ۳۴- باب سفارش و رفتار نیک با زنان
- ۳۵- باب حقوق شوهر بر زن
- ۳۶- باب مصارف خانواده
- ۳۷- باب صدقه دادن از مال خوب و آنچه بیشتر مورد علاقه است
- ۳۸- بیان لزوم امر خانواده و فرزندانی که به حد تمییز رسیدهاند و باقی مسلمین به طاعت خدا و منعشان از مخالفت دستورات الهی و تأدیبشان
- ۳۹- باب در مورد حق همسایه و سفارش در نیکی با آن
- ۴۰- باب در مورد نیکی به پدر و مادر و پیوسته داشتن صلهء رحم
- ۴۱- باب تحریم نافرمانی پدر و مادر و بریدن پیوند قرابت و خویشاوندی
- ۴۲- باب فضیلت نیکی و احسان به دوستان پدر و مادر و نزدیکان همسر و دیگر کسانی که احترامشان پسندیده و مستحب است.
- ۴۳- باب إحترام به اهل بیت و خاندان رسو الله ج و بیان فضیلتشان
- ۴۴- باب احترام علماء و بزرگان و اهل دانش و مقدم داشتنشان بر دیگران و ارزش قائل شدن به مجالسشان و مهم شمردن آن و اعتراف به مقام و مرتبت شان
- ۴۵- باب ملاقات با مردم خیرمند و همنشینی و محبت با آنان و درخواست ملاقات و دعا از ایشان و دیدار از جاههای خوب
- ۴۶- باب فضیلت دوستی برای خدا و تشویق بر آن و آگاه نمودن شخص کسی را که دوستش میدارد، اینکه وی را دوست میدارد، و آنچه مخاطب بعد از خبر دادن او به وی میگوید
- ۴۷- باب نشانههای دوستی خداوند با بندهاش، و تشویق بر آراسته شدن به این نشانهها و تلاش در بدست آوردن آن
- ۴۸- باب بیم دادن از آزار نیکو کاران و بینوایان و مساکین
- ۴۹- باب در اینکه اجرای احکام بر مردم، حسب ظاهر است و اسرار و نهانشان با خدا است
- ۵۰- باب ترس و بیم از خداوند بزرگ
- ۵۱- باب رجاء (امید)
- ۵۲- باب در فضیلت امید و رجاء
- ۵۳- باب جمع بین بیم و امید (خوف و رجاء)
- ۵۴- باب فضیلت گریستن از ترس خدا و اشتیاق بسوی او جلت عظمته
- ۵۵- باب فضیلت زهد و پارسائی در دنیا و تشویق بر کم طلبی از آن و فضیلت فقر
- ۵۶- باب فضیلت صبر بر گرسنگی کشیدن وزندگی خشن داشتن و اکتفاء به لباس و خوردنی و آشامیدنی کم و جز آن از بهرههای نفسانی و ترک شهوات و آرزوها
- ۵۷- باب قناعت و پرهیز از سؤالگری و میانه روی در مصرف و مذمت سؤالگری بدون ضرورت
- ۵۸- باب روا بودن گرفتن چیزی بدون سؤالگری و چشمداشت
- ۵۹- باب ترغیب بر خوردن از دسترنج و پرهیز از سؤالگری و پیش شدن برای گرفتن چیزی
- ۶۰- باب فضیلت کرم و سخاوتمندی و مصرف در راههای خیر، به اساس اعتماد بر خداوند متعال
- ۶۱- باب ممانعت از بخل و آزمندی
- ۶۲- باب بحث در مورد گذشت و همدردی با دیگران
- ۶۳- باب مسابقه در امور آخرت و زیاد طلبی از آنچه بدان برکت حاصل میشود
- ۶۴- باب فضیلت ثروتمند شاکر و آن کسی است که مال را از راه درست بدست آورده و در راه صحیح به مصرف رساند
- ۶۵- باب یاد مرگ و کوتاه نمودن آرزو
- ۶۶- باب استحباب زیارت قبور برای مردان و دعائی که زائر باید بگوید
- ۶۷- باب نادرست بودن و کراهیت آرزوی مرگ از بیماری ایکه شخص به آن گرفتار است و هر گاه از ترس فتنه در دین باشد، باکی نیست
- ۶۸- باب در مورد پرهیزگاری و ترک امور مشتبهه (شبهه ناک)
- ۶۹- باب استحباب دوری گزیدن از مردم در وقتی که مردم فاسد شوند، یا از ترس فتنه در دین و افتادن در حرام و امور شبهه ناک و امثال آن
- ۷۰- باب فضیلت آمیزش با مردم و حاضر شدن در نمازها و گرد همآییهایشان و حضور در محضرگاههای خیر و مجالس علم و ذکر با آنان و عیادت بیمار و حضور در جنازهها و برابری و همیاری با نیازمندانشان و رهنمائی جاهل آنان و مصالح دیگرشان برای آنکه توانائی امر به معروف
- ۷۱- باب در مورد توضع و فروتنی با مؤمنان
- ۷۲- باب تحریم کبر و خویشتن بینی واز خود راضی بودن
- ۷۳- باب اخلاق نیکو و پسندیده
- ۷۴- باب حلم و بردباری و تأنی کردن و نرمش نمودن
- ۷۵- باب عفو و بخشش و دوری از نادانان
- ۷۶- باب تحمل و برداشت آزار و اذیت
- ۷۷- باب در مورد خشم و غضب، هرگاه حریم شریعت پایمال شود و برای یاری دین خدا
- ۷۸- باب دستور اولیای امور و زمامداران به مهربانی ونرم رفتاری با رعایای خویش و خطر اندیشی و شفقت بر ایشان و منع از خیانت و سختگیری و بیهوده گذاشتن مصالحشان و بیخبری از آنان و نیازمندیها و حاجاتشان
- ۷۹- باب در فضیلت و برتری زمامدار دادگر و عدل گستر
- ۸۰- باب در لزوم فرمانبرداری اولیای امر در غیر معصیت خد و حرام بودن پیرویشان در معصیت و نافرمانی خداوند جل جلاله
- ۸۱- باب منع از درخواست امارت و بهتر بودن ترک زمامداری و ولایت امر، هرگاه او را معین نسازند و یا مصلحت تقاضا نکند
- ۸۲- باب ترغیب زمامدار و قاضی و دیگر والیان امر، برای اینکه وزیر و همکار صالح برگزینند و از همنشینان بد دوری جویند
- ۸۳- باب نهی از تفویض امارت و قضاء برای آنکه طلبش کند و یا بر آن حرص ورزد
- کتاب الأدب
- کتاب أدب الطعام
- کتاب اللباس
- کتاب آداب خواب
- کتاب در بارۀ سلام دادن
- کتاب عیادت مریض
- کتاب آداب سفر
- کتاب فضائل
- کتاب اعتکاف
- کتاب حج
- کتاب جهاد
- کتاب عِلم
- کتاب حمد و ثنا و شکر خداوند بزرگ
- کتاب درود گفتن بر رسول الله ج
- کتاب ذکرها
- کتاب دعاها
- کتاب اموری که در شریعت از آن منع بعمل آمده است
کلیدواژهها
ابی زکریا یحیی بن شرف نووی دمشقی شافعی
ابى زكریا یحیی بن شرف نووی دمشقی شافعی
در ماه محرم سال 631 هجري در روستاي نوي در 75 كيلومتري جنوب دمشق متولد و در رجب سال 676 هجري در همانجا وفات يافت. مدت عمر او 45 سال و هفت ماه و آرامگاه او در نوي است.
كنيه و لقب او:
كنيهي او ابو زكريا و لقبش محيالدين بود، ولي از اين لقب خوشش نميآمد و مشهور است كه ميگفت: «لا أجعل في حلّ من لقبني محيالدين».
ياسين ابن يوسف ميگويد: نووي را وقتي كه 10 ساله بود در نوي ديدم، بچهها او را به بازي با خودشان مجبور ميكردند و او از دستشان فرار ميكرد و در آن حال قرآن ميخواند، محبتش به دلم افتاد، پدرش او را به مغازهداري گماشته بود و او از قرائت قرآن به داد و ستد نميپرداخت. پيش استادش رفتم و دربارهاش به او سفارش كردم و گفتم: اميد است كه اين بچه عالمترين و زاهدترين فرد زمان خود بشود و مردم از او نفع ببرند، از من پرسيد: آيا تو منجم هستي؟! گفتم: نه، فقط سخني بود كه خداوند بر زبانم جاري ساخت و مرا بدان گويا كرد. پس از آن، استاد، اين را به پدر امام نووي گفت و او بر اين كار تشويق شد، تا حدي كه او قرآن را در نزديكي بلوغ، ختم كرد.[1] امام نووي در سال 605 هجري (در 20 سالگي) همراه پدرش به سفر حج رفت و حدود يك ماه و نيم در مدينهي منوره ماند.
طلب علم:
امام نووي هيچ لحظهاي از وقتش را، در شب و روز – حتي در راه – به هدر نميداد، مگر آنكه مشغول (به تحصيل و آموزش) بود. هر روز، دوازده درس را در علوم مختلف با شرح براي تصحيح آموختهها پيش استاد ميخواند و هر نكتهي جديد و علمي كه ميشنيد، آن را يادداشت ميكرد.
صفات امام نووي:
نويسندگان شرح حال، امام نووي را به سه خصلت متمايز ميدانند: زهد، ورع ونصيحت اميران و امر به معروف و نهي از منكر. در ورع خيلي شديد بود، ميوههاي دمشق را نميخورد، به دليل آنكه شهر دمشق اوقاف و املاك زيادي داشت كه مال محجوران بود و او تصرف در آن را جز به مصلحت، جايز نميدانست. به خاطر اين زهد و تقوا، علما از او تمجيد زيادي كردهاند و ذهبي در تعريف او ميگويد: (الشيخ الإمام القدوة الحافظ العابد الزاهد الفقيه المجتهد الرباني شيخ الاسلام).
روز جمعه وفات او اعلان شد كه باعث تأسف همه گرديد. اهل و اقارب او خواستند قبهاي بر روي قبرش بسازند اما عمهاش در خواب ديد كه آنها را نهي ميكرد و ميگفت اگر اين كار را بكنيد، منهدم خواهد شد كه بعد قبر را به طور معمولي به اندازه يك وجب بالا آوردند.
در قرن 10 هجري قمري، يكي از امرا چند بار سعي كرد كه روي قبر او قبهاي بنا كند، اما هر بار قبه خود به خود منهدم ميشد و اين عقيده در ميان مردم مشهور است كه اگر بنا شود، منهدم خواهد گرديد.
بعضي از مؤلفات امام نووي:
1- شرح صحيح مسلم: كه هيچ عالمي از اين كتاب مستغني نخواهد شد.
2- كتاب الروضة الطالبين: (كتاب معتمد مذهب) خلاصهي (الشرح الكبير) امام رافعي.
3- منهاج: كتاب متداول بين طلاب و علما، مختصر (المحرر) رافعي.
4- الأذكار: ذكرهاي متعدد براي اوقات متعدد، كه در مورد اين كتاب مقولهي مشهوري نقل شده است (بِعِ الدار و اشتري الأذكار) خانهات را بفروش و كتاب أذكار را بخر.
5- التبيان في آداب حملة القرآن.
6- المجموع شرح المهذب: از بزرگترين موسوعه فقه مقارن و مذهب شافعي كه آن را كامل نكرده است. قال ابن كثير: مما لم يتممه و لو كمل لم يكن له نظير في بابه: شرح المهذب الذي سماه المجموع، وصل فيه الي كتاب الربا، فأبدع فيه أجاد و أفاد، و أحسن الانتقاد، و حرر الفقه فيه في المذهب و غيره.[2]
7- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين: از نفيسترين و برترين كتابها كه هيچ زن و مرد مسلماني در هر خانوادهي با ايماني از آن بينياز نيست. 1896 حديث در جوانب متعدد جمع آوري كرده است. ابتداي باب را با چند آيه شروع كرده و به دنبال آن احاديث را مرتب ميكند و به خاطر اخلاص او، در هر گوشهي دنيا در هر مسجدي اگر دعوتي يا حلقهي علمي باشد، حرف اول را كتاب رياض الصالحين ميزند. از كانادا تا استراليا و جنوب و شمال عالم اسلامي معمولا اين كتاب در مساجد يافته ميشود و به زبانهاي متعددي نيز ترجمه شده است.
او چنان كتاب را مرتب و كلمات را معني و باببندي نموده كه عنوان كتاب كاملا بر آن مطابقت ميكند. (رياض الصالحين: باغ نيكوكاران).
سه نكتهي مهم كه كتاب را مقبول عالم و طالب و عامي قرار داده:
الف: دقت بالاي علمي. اينكه احاديث صحيح را انتخاب نموده كه هم اداي مسئوليت در مقابل پيامبر صلي الله عليه و سلم و هم مردم ميباشد. زيرا علت بسياري از عقائد و برداشتهاي نادرست در جامعه، رها نمودن احاديث صحيح و نقل احاديث ضعيف بوده است.
ب: اخلاص: او 45 سال عمر خود را صرف خدمت به دين خدا كرد وهمين بس كه اولين باب كتاب را باب اخلاص (باب الإخلاص و إحضار النيه في جميع الأعمال و الأقوال و الأحوال البارزه و الخفيه) قرار داده است كه خود گوياي اخلاص آن بزرگوار ميباشد. ( برادر و خواهر طالب العلم، او 45 سال در خدمت دين بود، ما تا به حال چه گامي براي دين برداشتهايم )؟
ج: بيان قول راجح در بسياري از مسائل كه خود دليل بر وسعت علمي اوست.
كتابهايي كه در شرح رياض الصالحين نوشته شده:
1- دليل الفالحين تأليف محمد بن علان الصديقي.
2- شرح رياض الصالحين تأليف محمد بن صالح العثيمين.
3- بهجه الناظرين تأليف سليم بن عيد الهلالي.
ابن علان ميگويد: شايسته نيست كه كتابخانه فرد مسلمان از چهار كتاب خالي باشد: ( رياض الصالحين و كتاب الأذكار و ترغيب و ترهيب و الزواجر من الكبائر ).
و با ابياتي كه او به نقل از امام شافعي در مقدمهي كتاب رياض الصالحين آورده بحث را به پايان رسانده كه بازهم نشان از ورع و زهد اوست:
إنّ لله عـبـاداً فـطـنـا طلقوا الدنيا و خافـوا الفتنا
نظروا فيها فلما علمـوا أنها ليست لحــي وطــنا
جعلوها لجّةً و اتخـذوا صالـح الأعمال فيها سفنا
خداوند بندگان زيركي دارد كه دنيا را طلاق داده و از فتنههاي آن ترسيدند.
در آن انديشيدند تا زماني كه فهميدند دنيا محل ماندگاري هيچ زندهاي نيست.
دنيا را همانند دريايي فرض كردند و اعمال شايسته را كشتي نجات قرار دادند.