۳۳- تیجانی در صفحه ۱۶۵ می‌گوید:
«زیرا آنان با رسول خداصدر حجة الوداع، به حج رفتند و در غدیر خم با امام علی بن ابی‌طالب بیعت کردند، پس از اینکه پیامبر او را به خلافت منصوب کرد و خود ابوبکر نیز با او بیعت نمود».
و در صفحه ۲۲۴ می‌گوید: «و خود ابوبکر و عمر نیز از جمله تبریک‌گویان حضرتش بودند که گفتند: «مبارک باد برتو ای فرزند ابو طالب تو مولای هر مؤمن و مؤمنه‌ای شدی». «وهذا النص يجمع عليه من السنة والشيعة» [٩۳]. «و این روایت را شیعه و سنی نقل کرده‌اند».
این کذب و ادعای باطلی است. نه تنها تبریک گفتن حضرت ابوبکر وعمرب، بلکه تبریک گفتن هیچ یک از مسلمان‌ها در این روز به علی بن ابی‌طالب ثابت نیست زیرا مورد خاصی نبود که نیاز به تبریک داشته باشد. اگر هدفم در این کتاب، پاسخ به تیجانی بود، داستان غدیر را باسند صحیح نقل می‌کردم و بطور تفصلیی به این افترایش پاسخ می‌دادم اما هدفم در این کتاب فقط آشکار کردن دروغگوئی خدعه و نیرنگ شیعه است. و اینکه می‌گوید: این عبارت مورد اتفاق شیعه و سنی است (البته مترجم فارسی آن را تحریف کرده همانطوریکه ملاحظه می‌کنید). دروغی محض بر اهل سنت است.
اینجا ما از تیجانی و معتقدین به وی دو سؤال می‌کنیم:
۱- چه کسی اجماع اهل سنت را نقل کرده است؟
۲- این اجماع و اتفاق نظر کجاست؟ و حدیثی که می‌گوید: حضرت ابوبکر و عمرب، روز غدیر به علی بن ابی‌طالبستبریک گفتند در سند آن (یکی از واسطه‌هایش) علی بن زید بن جدعان است. و این قسمت حدیث را فقط او روایت کرده است و راویان دیگر حدیث غدیر، این قسمت را نقل نکرده‌اند. حدیث را محمد بن حنبل در مسند خود (ج: ۴ ص: ۲۸۱) آورده است.
و هم اینک سخنان علماء را درباره علی بن زید بن جدعان بخوانید:
حماد بن زید: علی بن زید اسانید را وارونه می‌کرد.
ابن خزیمه: حجت نیست چون حافظه اش خوب نیست. ابن عیینه: ضعیف است (یعنی در روایت، و روایت فرد ضعیف پذیرفته نمی‌شود).
ابن معین: لیس بشىء (چیزی نیست یعنی روایتش اعتبار ندارد).
یحیی القطان: از حدیث او دوری و پرهیز شود.
احمد بن حنبل: ضعیف است.
یزید بن زریع: رافضی است.
[٩۳] ترجمه صحیح عبارت عربی چنین است «این نص مورد اتفاق شیعه و اهل سنت است».