۵۳- و در همین صفحه می‌گوید:
«و من همچون گذشته، مورد استناد قرار نمی‌دهم جز روایت‌هایی که هر دو گروه برآن اجماع واتفاق نظر دارند، از جمله این احادیث:
الف: «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا». «من شهر علم و علی دروازه آنست».
این حدیث صحیح نیست بیشتر علماء آن را ضعیف قرار داده‌اند و اینک سخنان ائمه حدیث درباره این حدیث:
۱- امام بخاری: «این حدیث منکر است، هیچ وجه صحیحی ندارد» [۱۴۳].
۲- ابو حاتم رازی: «حدیث اصل و حقیقتی ندارد» [۱۴۴].
۳- ابو زرعه: «چه بسیارند کسانی که درباره این حدیث رسوا شدند» [۱۴۵].
۴- ترمذی: «این حدیثی غریب و منکر است» [۱۴۶].
۵- عقیلی: «هیچ چیزی در این متن درست نیست» [۱۴٧].
۶- ابن حبان: «این حدیثی است که اصلی ندارد» [۱۴۸].
٧- دار قطنی: «این حدیث مضطرب و غیر ثابت است» [۱۴٩].
۸- ابن جوزی: «این حدیث صحیح نیست و اصلی ندارد» [۱۵۰].
٩- نووی: «این حدیث موضوع و ساختگی است» [۱۵۱].
۱۰- ابن تیمیه: «این حدیث موضوع و ساختگی است» [۱۵۲].
۱۱- ذهبی: «حدیث موضوع و ساختگی است» [۱۵۳].
۱۲- ناصر الدین البابی: «حدیث موضوع و ساختگی است» [۱۵۴].
آیا تیجانی همچنان افتخار می‌کند و می‌گوید: «مورد استناد قرار نمی‌دهم جز روایت‌هایی که هردو گروه بر آن اجماع و اتفاق نظر دارند».
[۱۴۳] الـمقاصد الحسنة: ۱٧۰. [۱۴۴] کشف الخفاء: ۱/۲۳۵. [۱۴۵] تاریخ بغداد: ۱۱/۲۰۵. [۱۴۶] سنن الترمذی: کتاب الـمناقب، باب علی، شماره حدیث: ۳٧۲۳. [۱۴٧] الضعفاء الکبیر: ۳/۱۵۰. [۱۴۸] الـمجروحین: ۲/۱۵۱. [۱۴٩] العلل: ۳/۲۴٧. [۱۵۰] الـموضوعات: ۱/۳۴٩. [۱۵۱] فتح الملک العلی (۵۱) [۱۵۲] مجموع الفتاوی (۱۸/۳٧٧) [۱۵۳] تلخیص الستدرک (۳/۱۲۶) [۱۵۴] ضعیف الجامع (۱۴۱۶)