۶۳- و در صفحه ۲٧۴ می‌گوید:
«بخاری در صحیح خود در کتاب (وصایا) و مسلم نیز در صحیح خود در کتاب (الوصية) نقل کرده‌اند که در حضور عائشه ذکر شد که پیامبر، سفارش علی را کرده است و او را جانشین خود قرار داده‌است».
تیجانی حدیث را سانسور کرده و ناقص آورده است (عامله الله بما يستحق).
وکار تیجانی مانند کسی است که این آیه را می‌بینید ﴿ وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ١١١﴾[البقرة: ۱۱۱] [۱٩۶]. آیه را قطع می‌کند و می‌گوید: آیا در قرآن نیامده است که ﴿وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰ﴾[البقرة: ۱۱۱].
«فقط یهود و نصاری وارد بهشت می‌شوند»و آیه را تکمیل نمی‌کند و پاسخ خداوند را ذکر نمی‌کند.
اینجا، تیجانی تلاش نموده است تا با حدیث چنین برخوردی نماید او می‌گوید: در حضور عائشه ذکر شد که پیامبر، سفارش علی را کرده است. و حدیث را کامل نمی‌کند ماهم اکنون حدیث را بطور کامل می‌آوریم.
«عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ وَصِيًّا فَقَالَتْ مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ فَقَدْ كُنْتُ مُسْنِدَتَهُ إِلَى صَدْرِى - أَوْ قَالَتْ حَجْرِى - فَدَعَا بِالطَّسْتِ فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِى حَجْرِى وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ مَاتَ فَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ؟».
«از اسود بن یزید روایت شده که فرمودند: در حضور حضرت عائشهلذکر شد که حضرت علیسوصی پیامبرصاست حضرت عائشهلفرمودند: چه وقت به او وصیت نمود؟ من او را به سینه‌ام تکیه داده بودم که طشتی خواست و در آغوشم متمایل و کج شد و من احساس نکردم که اوصدر گذشت. پس چه وقت به او وصیت کرد؟». [روایت بخاری و مسلم] [۱٩٧].
از حدیث فهمیده می‌شود که عائشه صدیقهلسخن کسی را گفت: پیامبرصبه حضرت علیسوصیت کرده است، نپذیرفت.
[۱٩۶] «گفتند: فقط یهود ونصاری وارد بهشت می‌شوند، این آرزوی آنها است، اگر در گفتار تان صادق هستید دلیل تان را بیاورید». [۱٩٧] فتح الباری: کتاب الوصایا، باب الوصایا« شماره: ۲٧۴۱، صحیح مسلم: کتاب الوصیة، شماره: ۱٩.