معلومات کتاب
- مؤلف: شیخ الاسلام ابن تیمیه
- مترجم: گروه علمی فرهنگی موحدین
- تاریخ انتشار: سه شنبه, ۰۵ بهمن ۱۳۸۹
- به روز رسانی: سه شنبه, ۰۴ دی ۱۴۰۳
- دیوی : 297/4
- صفحه: 609
- مشاهده : 393681
- دانلودها: 119456
چکیده کتاب
پاسخ به شبهات و اشکالات کتابهای شیعه درباره مسئله امامت و ولایت و پاسخ به استنادهایشان به روایاتی از اهل سنت است که از آنها جهت اثبات صحت ادعاهایشان استفاده می‌کنند. این اثر، در دو بخش تألیف شده است: بخش نخست، 40 شبهه و ادعای مهم شیعه را درباره امامت علی رضی الله عنه پس از وفات پیامبر مطرح کرده و با استناد به آیات هدایتگر قرآن و روایات صحیح نبوی به آنها پاسخ داده و بطلان همگی را ثابت می‌کند. بخش دوم کتاب نیز به طرح، بررسی و ابطال مدعیات شیعیان درباره کرامات عجیب و خارق العاده علی رضی الله عنه اختصاص دارد. نویسنده کتاب در این بخش، ضمن ادای احترام بسیار زیاد به علی بن ابی طالب و اذعان به شأن و جایگاه رفیع وی، خرافه‌ها و پیرایه‌ها و غلوهایی را که شیعیان به او نسبت داده‌اند می‌زداید و حقایق تاریخی را از پس دیوارهای بلندِ تعصب و غرض‌ورزی نمایان می‌سازد. این اثر، یکی از مهم‌ترین آثار شیخ الإسلام ابن تیمیه، در زمینه مبارزه با جهل و خرافه‌پرستی است.
- مؤلف: شیخ الاسلام ابن تیمیه
- مترجم: گروه علمی فرهنگی موحدین
- تاریخ انتشار: سه شنبه, ۰۵ بهمن ۱۳۸۹
- به روز رسانی: سه شنبه, ۰۴ دی ۱۴۰۳
- دیوی: 297/4
- صفحه: 609
- مشاهده: 393681
- دانلودها: 119456
فهرست کتاب
- مشخصات کتاب
- مقدمۀ کتاب
- فصل اولپاسخ به کسی که مدعیاست ولایت علی ثابت شده همان گونه که خداوند برای خود و رسولخود ج آن را ثابت کرده است
- فصل دوم:پاسخ به کسی که مدعی است قرآن دلالت بر این دارد که پیامبر جمأمور به تبلیغ امامت علی بوده است
- فصل سومتردید بر کسی که مدعی است خبر دادن خداوند از تکمیل دین و اتمام نعمت، بر امامت علی دلالت دارد
- فصل چهارمپاسخ بر ادعای روایت حدیث از ابن عباس مبنی بر سقوط ستارهای در منزل علی
- فصل پنجم پاسخ به کسی که مدعی است علی به دلیل پاک و معصوم بودن، امام است
- فصل هفتمپاسخ به کسی که مدعیست امامت مختص علی است به این دلیل که خداوند او را به خاطر اینکه دوست داشتن وی بر همگان واجب است برتر از دیگران قرار داده است
- فصل هشتمپاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این دلیل که وی در میان دیگر صحابه به فداکاری و از خودگذشتگی برای پیامبر جمنحصر به فرد بود (و هیچ کدام از دیگران این ویژگی را نداشتند)
- فصل نهمپاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که وی با پیامبر جمساوی است؛ زیرا پیامبر جبرای مباهله با مسیحیان او را تعیين کرد
- فصل دهم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به دلیل این که برای توسل جستن به او با پیامبر جبرابر است
- فصل یازدهم پاسخ به کسی که از ابن مسعود با این مضمون حدیث روایت کرده است که پیامبر جفرمودند: دعوت به من و علی منتهي شده است
- فصل دوازدهم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این دلیل که خداوند فقط او را به طور ویژه دوست داشت، نه دیگر اصحابرا
- فصل سیزدهم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است با استدلال به این مقوله: ای علی، به وسیلۀ تو هدایتشوندگان هدایت میشوند
- فصل چهاردهم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که امت اسلامی از ولایت و دوستی او سؤال خواهند شد
- فصل پانزدهم پاسخ به کسی که از ابوسعید خدری بغض (دشمنی) با علی را روایت کرده است
- فصل شانزدهم پاسخ به کسی که مدعیست علی فضیلت پیشگامی در پذیرش دعوت پیامبر جرا دارد و برای هیچ کدام از اصحاب این فضیلت ثابت نشده است
- فصل هفدهم پاسخ به کسی که مدعی امامت برای علی است به دلیل اینکه فضیلت ایمان و هجرت و جهاد به او اختصاص داشت نه به غیر او
- فصل هیجدهم پاسخ به کسی که مدعی است تنها علی مالش را به عنوان صدقه بخشید و هیچ مسلمانی دیگر چنین عملی را انجام نداده است
- فصل نوزدهم پاسخ به کسی که مدعیست انبیاء به منظور اقرار به ولایت علی برانگیخته شدهاند
- فصل بیستمپاسخ به کسی که مدعی اثبات امامت علی است به گمان اینکه او گوش شنوایی است که در قرآن آمده نه غیر او
- فصل بیست و یکمپاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به استناد فضایلی که از سورۀ انسان اخذ میشود و دالّ بر اثبات امامت است
- فصل بیست و دوم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به دلیل اینکه وی به فضیلت راستگویی اختصاص یافته نه غیر او
- فصل بیست و سوم پاسخ به کسی که امامت برای علی را به استناد اینکه فقط او به فضیلتِ تأیید پیامبر جاختصاص داشته نه دیگر اصحاب، ثابت می‌کند
- فصل بیست و چهارم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که او به فضیلت پيروي از پیامبر جاختصاص یافته و غیر او این فضیلت را ندارند
- فصل بیست و پنجمپاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که وی از سایر اصحاب برتر است چون به فضیلت حبّ خدا اختصاص یافته است
- فصل بیست و ششم پاسخ به کسی که از امام احمد حدیث «راستگویان سه نفرند» را روایت کرده است
- فصل بیست و هفتم پاسخ به کسی که مدعی امامت علیاست به استناد اینکه به فضیلت بخشش و انفاق شبانهروز و پنهان و آشکار اختصاص یافته و دیگران از این ویژگی بیبهرهاند
- فصل بیست و هشتم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که خداوند در قرآن تمامی اصحاب پیامبر جرا مورد سرزنش و عتاب قرار داده جز علی
- فصل بیست و نهم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که وی افضل آل محمد جاست
- فصل سیام ردّ و پاسخ کسی که تفسیر ابن عباس را در مورد آیت «مرج البحرین» روایت می‌کند
- فصل سی و يكم پاسخ به كسي که مدعی امامت علی است و میگوید که فقط علی بر علم الکتاب آگاهي دارد
- فصل سی و سوم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که وی خير البريّه (بهترين انسانها) است!
- فصل سی و چهارم پاسخ به کسی که مدعي امامت علي س است به دليل اينكه او ویژگی دامادی پیامبر جرا دارد
- فصل سی و پنجم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به دلیل اينكه عصمت و صديق بودن ویژه اوست، نه دیگر اصحاب
- فصل سی و ششم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است به این استدلال که او به اين فضيلت اختصاص دارد كه قبل از همه نماز خوانده و همراه پيامبر جركوع نموده است
- فصل سی و هفتم پاسخ به کسی که مدعی امامت علی است با استدلال به روايت ابن عباس مبني بر اينكه رسول خدا جگفته: خدايا وزيري را از اهلم برايم قرار ده
- فصل سی و هشتم پاسخ به کسی که مدعی امامت علي است به این دليل که به او به برادري پیامبر جبرگزيده شده است
- فصل سی و نهم پاسخ به کسی که مدعی امامت عليس است به ادعاي اينكه او امير تمام بنیآدم است
- فصل چهلم پاسخ به کسی که مدعیاست علیس به دلیل اينكه «صالح المؤنين» است، امام است
- فصل اوّلبيان روايت دروغي مبني بر جمعآوري چهل نفر از مردان بني عبدالمطلب از سوي پیامبر ج
- از چند نظر می‌توان به این ادعا پاسخ گفت:
- فصل دوم بيان اين كه امامت علي از جمله اموري نبوده كه پیامبر جمأمور به تبليغ آن بوده باشد
- فصل سوّم نقض استدلال روافض به حديث «أنت مني بمنزلة هارون من موسي» تو نسبت به من مانند هارون نسبت به موسي هستي
- فصل چهارمنقض قياس شيعه مبني بر قياس جانشيني بعد از وفات، بر جانشيني در حال غيبت
- فصل پنجم اثبات اين كه روایت: «علي برادر و وصي و جانشين و قاضي دین من است» دروغ و ساختگي است
- از چند نظر می‌توان به این استدلال پاسخ گفت:
- فصل ششم اثبات اين كه احاديث مربوط به برادري بين علي سو پيامبر جمجموعاً ساختگي هستند
- از چند نظر می‌توان به این استدلال پاسخ گفت:
- فصل هفتمپاسخ به کسی که امامت علي را اثبات ميكند با ادعاي اينكه محبت خدا و رسولش به او اختصاص دارد
- از چند نظر می‌توان به این استدلال پاسخ گفت:
- فصل هشتم اثبات اين كه حديث پرنده از دروغهاي ساختگي است
- از چند نظر می‌توان به این استدلال پاسخ داد:
- فصل نهمبه اتفاق مسلمانها، سيد المرسلين و امام المتقين و رهبر كساني كه محل وضويشان منور ميشود فقط رسول الله جاست
- به این استدلال از چند نظر می‌توان پاسخ گفت:
- فصل دهمسيّد عترت، رسولالله جاست نه علي س
- به این استدلال از چند نظر می‌توان پاسخ گفت:
- فصل يازدهم رد كساني كه مدعي امامت علي هستند به استناد حديث محبّت
- از چند نظر می‌توان به این ادعا پاسخ گفت:
- فصل دوازدهم اثبات کذب برخي احاديثی که در مورد محبّت علي بر پیامبر جساخته اند
- از چند نظر می‌توان به این ادعا پاسخ گفت:
- فصل سيزدهم رد بعضي روايات مورد اعتماد رافضه تا در قيامت عليه ايشان حجتي باشد
- فصل چهاردهم پاسخ رد به كسي كه مدعي امامت علي است به ادعاي اين كه فقط او در وقت نجوا با پيامبر جصدقه تقديم نموده است
- فصل پانزدهم پاسخ رد به كسي كه مدعي امامت علي است به دلیل اين كه علي گفته من صاحب جهاد هستم
- فصل شانزدهم هشدار در مورد اينكه ضروري نيست هرچه در مسند احمد /جمعآوري شده صحيح باشد
- فصل هفدهمفضيلت حمل علي ستوسط پيامبر ج
- فصل هيجدهم حديث: أنت منّي و أنا منك (تو از من و من از تو هستم)
- فصل نوزدهم فضايل دهگانة علي س
- فصل بيستم فضيلت محبّت علي س
- فصل بيست و يك حديث روز شوري
- فصل بيست و دوّم رد اين سخن كه دوست داشتن علي حسنهاي چنان بزرگ است كه بعد از آن گناه ضرر ندارد
- فصل بيست و سوّم رد اين ادعا كه خورشيد به خاطر علي سبرگشته است
کلیدواژه‌ها
شیخ الاسلام ابن تیمیه
خاندان شیخ الاسلام ابن تیمیه همان خاندان مشهور حرّانی است که نسل در نسل به علم دین و تألیف و تصنیف آن مشغول بوده است، بلکه می‌توان گفت که سرپرستی علمی مذهب حنابله را در دیار خویش به عهده داشت, جد شیخ الاسلام ابن تیمیه ابوالبرکات مجد الدین از ائمه بزرگ دین به شمار می‌رود تا جایی که بعضی‌ها او را مجتهد مطلق دانسته‌اند.
اسم و نسب:
ایشان تقی الدین احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام مشهور به شیخ الاسلام ابن تیمیه الحرانی الدمشقی الحنبلی است.
مکان و تاریخ تولد:
شیخ الاسلام ابن تیمیه در شهر حرّان که از مراکز مهم ادیان قدیم است متولد شد، و این شهر در شمال شرق جمهوری ترکیه نزدیک شهر اورفه که فعلاً شهرى آباد می‌باشد، واقع شده است.
تاریخ تولد شیخ الاسلام ابن تیمیه را جمهور مورخین از جمله شاگرد او حافظ ابن کثیر دهم ربیع الاول سال (661هـ) دانسته‌اند.
هنوز ابن تیمیه به هفت سالگی نرسیده بود که مغولها بعد از تصرف عراق به حرّان محل ولادت او حمله كردند، و این خاندان علم و فرهنگ مجبور شدند وطن خویش را ترک نموده و به شام هجرت نمایند. آنها سرزمین شام را به این خاطر انتخاب نمودند که مغولها هنوز به آن سرزمین راه نیافته بودند.
خاندان علم و فضل در دمشق:
هنوز چند روزی از هجرت خاندان علم و فضل به دمشق نگذشته بود که اهل دمشق و محصلین علوم دینی از اطراف و گوشه‌های شام قصد آنها نمودند و عبدالحلیم بن تیمیه (پدر شیخ الاسلام ابن تیمیه) در جامع مسجد اموی دمشق بر کرسی درس و تدریس تکیه نمود، طالبان علوم نبوت را سیراب نموده و به فتاوی و سوالهای مردم پاسخ می‌داد.
زندگی علمی و تألیفات:
زندگی ابن تیميه یک زندگی کاملا علمی بوده است. او در سنین جوانی شروع به تدریس و تصنیف کرد تا جائیکه کتابخانه‌ی اسلامی را با نوشته‌های پر بار خویش غنی ساخت.
حافظ ابن عبدالهادی می‌فرمايد: هیچ کسی را از متقدمین یا متأخرین امت اسلامی نمی‌شناسم که تصنیفاتی مانند تصنیفات ابن تیمیه، و یا نزدیک به آن داشته باشد، در حالیکه شیخ الاسلام ابن تیمیه بیشتر تصنیفات خویش را در زندان و يا تبعید نوشته است.
و ما در اینجا بعضى از مشهورترین کتابهای شیخ الاسلام بن تیمیه که شهرت عالمی داشته و بین مسلمانان مقبولیت عام یافته و انقلاب بر پا کرده است را ذکر می‌نماييم:
1-الفتاوى الكبرى. 2 اقتضاء صراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم. 3- اختيارات شيخ الاسلام بن تيمية. 4- تعارض الحسنات والسيئات. 5- التعليق على فتوح الغيب لعبدالقادر الكيلاني. 6- الحسبة في الإسلام. 7- الحموية الكبرى. 8- سؤال في معاوية بن أبي سفيان م. 9 – السياسة الشرعية في الإصلاح الراعي والرعية. 10- الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. 11- نقض المنطق.12-العقيدة الواسطية. 13- منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية. 14- رفع الملام عن أئمة الأعلام.
وفات شیخ الاسلام ابن تیمیه:
در اواخر شوال سال (728هـ) شیخ الاسلام ابن تیمیه مریض شد و بیماری ایشان بیست و چند روز ادامه یافت تا اینکه در سحرگاه بیست و دوم ذی القعده (728هـ) بعد از یک عمر دفاع از اسلام و سنت پیامبر و ساکت نمودن اهل بدعت در قلعۀ دمشق جهان فانی را وداع گفت. (إنا لله و إنا إليه راجعون).
خبر وفات شیخ الاسلام چون صاعقه بر مردم اثر کرد، و زن و مرد بسوی قلعه‌ی دمشق آمدند. قلعه و راههای منتهی به آن به سرعت پر از مردم شد ابتدا بر او در قلعه نماز خواندند و پس از آن جنازه را بیرون آوردند و بطرف دمشق بردند.
امت اسلامی اگر چه ظاهراً این عالم مدافع خویش را از دست داد، اما کتابها، رساله‌ها و فتاوای شیخ الاسلام ابن تیمیه به یاری الله روشن‌گر راه و چراغ هدایت برای آنها خواهد بود.
