شبهه: ازدواج اجباری مصعب بن زبیر با سکینه بنت الحسین إ
سبط بن جوزى در تذکرة الخواص در باره فرزندان امام حسین ÷مى‌نویسد:
«وأما سكينة: فتزوجها مصعب بن الزبير فهلك عنها... وأول من تزوجها مصعب بن الزبير قهراً....». «معصب بن زبیر با سکینه ازدواج کرد و در حالى که همسر او بود، از دنیا رفت. نخستین کسى که با سکینه ازدواج کرد، معصب بود و این ازدواج با اجبار صورت گرفت».
[سبط بن الجوزی الحنفی، شمس الدین أبوالمظفر یوسف بن فرغلی بن عبد الله البغدادی، تذکرة الخواص: ص ۲۴۹-۲۵۰، ناشر: مؤسسة أهل البیت ـ بیروت، ۱۴۰۱هـ ـ ۱۹۸۱م].
جواب:
سخن سبط بن جوزی برای ما موثق نیست زیرا در مذهب او اختلاف وجود دارد و گفته شده به دین رافضیان مرده است.
ذهبی در شرح حال او میگوید:
«روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض.... قال الشيخ محيى الدين السوسى: لـما بلغ جدى موت سبط ابن الجوزى قال: لا رحمه الله، كان رافضيا». ( الله او را نیامرزد چون بر مذهب رافضی مرد) [۴۸۶].
و همینطور امام ذهبی کتابی از او دیده که یقین بر شیعه بودن او کرده است چنانکه میگوید: «ورأیت له مصنفا یدل على تشیعه، وكان العامة یبالغون فی التغالی فی مجلسه» [۴۸۷].
در عجبم که چگونه خجالت نمی‌کشند وچنین چیزهایی را مطرح می‌‌کنند، زیرا ثابت است که حجاج ظالم بود و این نیز ثابت است که مصعب بن زبیر و همینطور عبدالله بین زبیر(که هزاران درود بر روان پاکش باد) هر دو دشمن حجاج بوده‌اند و هر دو نیز مانند سیدنا حسین ÷در همین راه شهید شدند، حال چرا باید این ازدواج اجباری باشد؟ شاید مصعب هم سیدنا حسین ÷را تهدید کرده بود که دستش را قطع می‌‌کند؟؟
آقای قزوینی تنها به این دو ازدواج که طبق ادعای ایشان به زور صورت گرفته است اشاره کردند ما چند ازدواج دیگر را که بین اصحاب کرام و یا فرزندانشان و خانواده حضرت علی ÷به قول آقای قزوینی به زور و غصباً صورت گرفته را نقل می‌کنیم.
۱- رمله دختر علی ÷در نکاح معاویه بن مروان بن حکم بود [۴۸۸].
۲- خدیجه دختر علی ÷در نکاح عبدالرحمن بن عامر اموی بود [۴۸۹].
۳- ازدواج حسین‌بن علی‌بن ابی‌طالب با لیلی یا آمنه دختر ابی‌مرّه.
شیخ عباس قمی [۴۹۰]میگوید: «یکی از همسران حسین ÷لیلی دختر ابی‌مره بن عروه بن مسعود ثقفی است و مادرش میمونه دختر ابوسفیان و او نیز مادر علی‌اکبر است. پس علی اکبر از جهت پدرش هاشمی و از جهت مادرش ثقفی و اموی است.
شاید سیدنا حسین ÷نیز مجبور به این ازدواج بوده و شمشیر را بر مچ دست خود احساس می‌کردند!!!! (پناه بر خدا)
۴- سکینه دختر حسین ÷در نکاح زید بن عمرو بن عثمان ذی النورین ÷بود و بعد از وفات از او ارث برد [۴۹۱].
۵- نفیسه دختر زید بن حسن بن علی سدر نکاح ولید بن عبدالملک بن مروان بود [۴۹۲].
۶- و زید بن حسن به همراه عموی خود حسین در کربلا بوده و زینب بنت حسن مثنی نیز در نکاح ولید بن عبدالملک الأُموی بود [۴۹۳].
۷- و فاطمه بنت حسین در نکاح عبدالله بن عمرو بن عثمان بود و پسری به نام محمد برای او آورد [۴۹۴].
۸- مورد دیگری که تمام تواریخ آورده‌اند: ازدواج حسین بن علی با حفصه دختر عبدالرحمن بن أبی بکر، نوه أبوبکر صدیق ساست که پس از شهادت امام حسین با عبدالله بن زبیر(برادر مصعب) ازدواج کرد.
۹- همچنین ام کلثوم دختر جعفر بن أبی طالب بهمسر «أبان» پسر عثمان بن عفان بود [۴۹۵].
۱۰- همچنین نوه حسین بن علی سأم قاسم دختر حسن مثنی، همسر نوه دیگر عثمان ÷، مروان پسر أبان بن عثمان بود که او هم پسری به نام محمد به دنیا آورد [۴۹۶].
۱۱- و رقیه دختر سیدنا حسن ÷که در نکاح عمرو بن زبیر بن العوام بوده است [۴۹۷].
آیا تمامی این پیوندهای خویشاوندی به زور و جبر و تهدید به دست قطع کردن! بوده است؟ شاید آقای قزوینی عقیده دارد: اهل بیت آنقدر ضعیف بوده‌اند که هر که خواسته با یک تهدید ساده و به راحتی می‌توانسته دختران آنها را به ازدواج خود در آورد و آنها هم هیچ کاری نتوانند بکنند. ولی ما اهل سنت بر این عقیده نیستیم و نزد خدا برائت می‌جوییم از اینکه بخواهیم چنین تهمتی به اهل بیت پیامبر جبزنیم!.
[۴۸۶] میزان الاعتدال ذهبی: رقم ۹۸۸۰. [۴۸۷] سیر اعلام النبلاء ذهبی در تذکره سبط بن جوزی: ج ۴۳، ص ۳۲۶. [۴۸۸] الارشاد شیخ مفید: ص ۱۸۶، اعلام لوری طبرسی: ص ۲۰۳. [۴۸۹] الاعلام طبرسی: ص ۶۷ و الارشاد شیخ مفید: ص ۶۸. [۴۹۰] منتهی الآمال: ص ۶۵۳-۶۵۴. [۴۹۱] نسب قریش: ج ۴،ص ۱۲۰ و المعارف: ص ۹۴ وجمهرة انساب العرب: ج ۱، ص ۸۶۰. و طبقات ابن‌سعد: ج ۶، ص ۳۴۹. [۴۹۲] الطالب في انساب ابی‌طالب: ص ۷۰ و طبقات ابن سعد: ج ۵، ص ۲۳۴. [۴۹۳] جمهرة انساب العرب. [۴۹۴] حمله رسله الالام الاوّلون: ص ۱۱، مقاتل الطالبین أبوالفرج إصفهانی: ص۱۲۳، ناسخ التواریخ، میرزا تقی خان سپهر: ج۶، ص۵۳۴، نسب قریش، ج۴، ص۱۱۴، المعارف: ص۹۳، طبقات، ابن سعد: ج۸، ص۳۴۸. [۴۹۵] المعارف ابن قتیبه دینوری، ص۸۶. [۴۹۶] نسب قریش: ج۲، ص۵۳، جمهرة انساب: ج۱، ص۸۵، کتاب المحبر، بغدادی: ص۴۳۸. [۴۹۷] منتهی الآمال و تراجم النساء حائری.