مذهب شیعه از دیدگاه علمای بزرگ ازهر

د: علم باطن

نصیری‌ها بدین باورند که أئمّه برخلاف دیگران از تأثرات درونی آگاهی دارند، حدس می‌زنند که أئمّه به علت معصوم بودن این همه را می‌دانند، و فقط أئمّه می‌توانند که اسرار قرآن را تفسیر نمایند.

اصول ذکر شده باعث گردیده است که به الوهیت ترکیب یافته از سه اجزاء اعتقاد داشته باشند:

• الوهیت: ذات و جوهر علی.

• حجاب الوهیت: محمدص

• دروازهء الوهیت: سلمان فارسی.

خیال پردازی‌ها برای الوهیت دروازه ساخته است فقط از همان دروازهء می‌توان به الوهیت رسید و آن دروازه سلمان فارسی می‌باشد.

پس علیس: پروردگار جهانیان است، قرآن از طرف علی فرود آمده، تمامی پیامبران را «علی» فرستاده است و همه پیامبران به زبان علی صحبت نموده‌اند، جالب‌تر اینکه علی با تمامی پیامبران در صورت وحی مجسم بوده، (اینک علی هم ذات است و هم صفات: مترجم).

نُصَیرِی‌ها این الوهیت مثلَّث را به رمز (ع، م، س) بیان می‌نمایند، بنا بر اصول و اعتقادات فوق، تفریعات و شاخه بندی‌های شگفت آوری دارند.

عباداتی را که در قرآن وارد گردیده اعم از اوامر و نواهی نام‌های اماکن می‌دانند.

أشهُر حرم: در نزد آن‌ها عبارت است از فاطمهلحسنس حسینس زین العابدین و محمد باقر.

قیامت در تعریف نُصیری‌ها عبارت از محتجب و مستور بودن صاحب زمان (امام دوازدهم امامی که بگمان شیعه در غار غایب شده) است، گرایش نصیری خود دچار گرایش‌های درونی است:

- قشر متعلم و دانشجوی آن‌ها نه به دین خود باور دارند و نه مذهبی قناعت‌شان را فراهم کرده است که به او تسلیم شوند.

- پیشوایان و رهبران مذهبی تا هنوز از مذهب خود پابندی نشان می‌دهند.

- کتلهء سومین همان پیروان عامه و تودهء بزرگی از مردم اند که دچارگمراهی و ضلالت شده‌اند و راه هدایت را پیدا نکرده‌اند. (معمر القذافی نُصَیری است مترجم)