اینک نمونه‌های را در ذیل متذکر می‌شویم:
آیت ۲۳ از سوره بقره: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبٖ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةٖ مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾را جبریل بر محمد اینطور نازل کرده بود «إن کنتم في ريب مما نزلنا علی عبدنا في علیٍّ فأتو بسورة من مثله».
ترجمه: اگر باشید در شک از آنچه فرود آوردیم بر بندهء خود در بارهء علیّ پس بیاورید سورهء مثل آن.
امام جعفر صادق سوگند یاد نمود که آیه (۱۱۵) سوره (طه) ﴿وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا١١٥﴾اینطور نازل شده بود «ولقد عهدنا إلی آدم من قبل (في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ذريتهم فنسي» [۱۸۰].
ترجمه: پیش از ین به آدم در بارهء محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین پیمان بستیم پس او فراموش کرد.
طوریکه معلوم است «اصول کافی» صحیح‌ترین کتاب نزد شیعه می‌باشد در این کتاب روایت شده است که «قرآنی که جبرئیل فرود آورده بود هفده هزار (۱۷۰۰۰) آیه بود، قزوینی شارح اصول کافی در شرح می‌گوید: «این سخن از جعفر صادق است، مفهومش این است که چیزهای زیادی از قرآن حذف شده که در این قرآن مشهور وجود ندارد».
طبرسی نزد شیعه از جایگاه خاصی برخوردار است، راجع به آیه (۳) سوره نساء ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ﴾می‌گوید: «اینجا میان شرط و جزاء ارتباط دیده نمی‌شود به همین منوال منافقین بیش از ثلث قرآن را ساقط نمودند» [۱۸۱].
مطلب مذکور را در رسالهء محب الدین خطیب «الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الاثنی عشرية»دیده شود، این رساله از سال (۱۳۸۰ هـ) تا حال بیش از چند بار به چاپ رسیده است.
استاد محمد علی سعودی از پیش قدمان و خبرگان وزارت عدلیه مصر و از نزدیکان شیخ محمد عبده، مصحف ایرانی مخطوط را نزد مستشرق برامین دیده در آن مصحف سورهء را بعنوان سورهء ولایت دریافته و عکس صفحهء نخست را برداشته اینک متن آن را در ذیل ذکر می‌کنیم:
«يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والوليّ اللذين بعثناهما يهديانكم إلى الصراط المستقيم...الخ»
ترجمه عبارت کامل: ای اهل ایمان، ایمان بیاورید به نبی و ولی، برخی آن‌ها از برخی دیگرانند و من دانا و با خبر هستم، کسانی به عهد خداوند و فا می‌کنند برای ایشان باغهای پر از نعمت است، کسانی که آیات من برایشان خوانده شود آیات من را تکذیب می‌کنند، برای آن‌ها در دوزخ جای بزرگی است، روز قیامت هنگامی که فریاد شود که کجا هستند ستمگاران و تکذیب کنندگان پیامبران من؟
شما از پیامبران مخالفت نکردید مگر بخاطر اینکه آن‌ها حق می‌گفتند پاکی الله را باستایش وی یاد کن و علی از شاهدین است.
آیت ولایت را طبرسی [۱۸۲]در کتاب خود «فصل الخطاب فی إثبات تحریف کتاب رب الأرباب» آورده است، و درکتاب «دبستان مذاهب» از محسن فانی کشمیری، این سورهء دروغین را «نولدکه» در کتاب خود «تاریخ المصاحت» (۲/۱۲۰) ذکر نموده مجله آسیایی فرانسوی سال ۱۸۴۲م (ص ۴۳۱-۴۳۹) بنشر رسانید.
این موضوع نیاز به آگاهی بیشتر دارد ما دراین رساله ناگزیریم اکتفا به همان مدارک نمایم که علمای اهل سنت در رد تشیع نوشته اند، آری برای معلومات افزون‌تر خوانندهء محترم می‌تواند به کتاب «الوشیعة فی نقد عقائد الشیعة» و رسالهء عبدالستار تونسی رئیس علمای اهل سنت پاکستان و «موقف العلماء المسلمین من الخميني والإثنی عشرية»تألیف منظور احمد نعمانی از لکنو هند [۱۸۳]رجوع نماید.
[۱۸۰] اصول الکافی از محمد بن بعقوب کلینی، کلینی را شیعه ثقة الإسلام لقب می‌دهند (ت ۳۲۸ یا ۳۲۹) معتبرترین کتاب در نزد شیعه است اصول کافی نزد شیعه به مثابهء صحیح البخاری نزد اهل سنت می‌باشد. [۱۸۱] الاحتجاج - احمد بن علی بن علی أبی طالب طبرسی- قرن پنچم - متوفّی (۵۴۸-۵۶۱ هـ). [۱۸۲] حسین نوری طبرسی (متوفی ۱۳۲۰هـ) معاصر شیخ عبده است. [۱۸۳] دستهء بزرگ از أهل سنت مزعومات شیعه را تردید نموده‌اند، بگونهء مثال: «الشیعة الإثنا عشریة ونهجهم فی تفسیر القرآن الکریم»– دوکتور محمد ابراهیم العسال، استاد تفسیر و علوم القرآن در «جامعة الأزهر الشریف» رسالهء دکتورا». «أصول وعقائد الشیعة الإثنی عشریة» - دکتور ناصر عبدالله القفاری «رسالهء دوکتورا» «مسأله التقریب بین أهل السنة والشیعة» - دکتور ناصربن عبدالله القفاری - رسالهء ماستری. موسوعة: مع الإثنی عشریة فی الأصول والفروع ودراسة مقارنة فی العقائد والتفسیر والحدیث والفقه - استاد دکتور علی محمد سالوس. «المراجعات المفتراة علی شیخ الأزهر البشری» - استاد دوکتور علی محمد سالوس - «موقف الأئمة الأربعة وأعلام مذاهبهم من الرافضة وموقف الرافضة منهم» - دکتور عبدالرازق عبد المجید الأرو. «عصمة الإمام فی الفقه السیاسی الشیعی» - دکتور حافظ موسی عامر، رسالهء دوکتورا از جامعهء قاهره».