مذهب شیعه از دیدگاه علمای بزرگ ازهر

استفتاء

طوری که می‌خوانیم گروهی شیعیان قرآن موجود را ناقص می‌دانند و می‌گویند: آن بخش‌های از قرآن که به علی و اولاد او مربوط می‌شد حذف شده است، خواهان توضیحات بیشتر در این راستا هستم [۱۷۷].

شیخ عطیه صقر پاسخ می‌گوید: [۱۷۸]

قرآن عظیم درست در ۲۳ سال فرود آمد، رسول خدا هنگام نزول قرآن، کاتب خود را دستور می‌داد که مقدار منزَّل را بنویسد، به تعقیب نوشتار حفظ می‌گردید، نسخه‌های متعدد در دروه عثمانس نوشته شد، و بعد از طبع در تمامی جهان نشر گردید مصاحفی که در بلاد مختلف توزیع گردید عینا نقلِ مصحف عثمانی بود.

شیعه ابوبکر و عمربرا مقصّرین رده‌های بالا می‌دانند و بدین باوراند که دو بخش اعظم قرآن را که از خلافت علیس صحبت داشت نابود ساختند و گمان می‌کنند که تنها علیس بعد از رحلت پیامبر قرآن را طور کامل نویشت.

بزرگترین محدث و فقیه شیعیان «نعمت الله موسوی الجزایری» در کتاب خود چنین ابراز می‌دارد: «آن طور که از اخبار بدست می‌آید قرآن را به آن گونهء که نازل گردیده است جز أمیرالمومنین علی÷احدی جمع نکرده است، علی (ع) این کار را نظر به وصیت پیغمبر انجام داد، شش ماه طول کشید که علی÷قرآن را آنطور که نازل گردیده بود جمع کرد نزد ابوبکر و عمر آورد، و ابراز داشت که این قرآنی است که به پیامبر نازل شده است. عمر بن خطاب پاسخ داد که ما نه نیاز به تو داریم و نه به قرآن تو، از آنجا بود که علی÷گفت: سر از امروز نه شما و نه احدی این قرآن را خواهد دید تا که فرزند من (مهدی÷) ظهور کند، آن قرآنی که قرار است مهدی باخود بیاورد دستخوش کس قرار نگرفته و تحریف نشده و قرآن مهدی به مراتب از قرآن موجود زیاد است» [۱۷۹].

تعداد چشمگیری از علمای شیعه تألیفاتی دارند که قرآن موجود را ناقص و محرَّف می‌دانند و قرآن کامل را با مهدی منتظر می‌پندارند و قراراست مهدی با قرآن خود درآخر زمان ظاهر شود، ما قرآن خیالی شیعیان را نیافتیم ولی شیعیان چیزهای را یادآور می‌شوند و گمان دارند که آن چیزها در قرآن مهدی موجود است. بیشترین اشیای را که نام می‌برند مربوط به آل بیت و امامت علی می‌شود.

[۱۷۷] «أحسن الکلام فی الفتاوی والأحکام» از شیخ عطیه صقر (۳/ ۶۴۱/ ۶۴۴). [۱۷۸] شیخ عطیه صقر از ولایت شرقی (روز یکشنبه ۴ محرم سال ۱۳۳۳هـ) مطابق (۲۲ نومبر سال ۱۹۱۴م) چشم بدنیا گشود، در عمر ۹ سالگی قرآن را حفظ نمود در سال (۱۹۲۸) شامل معهد (ابتدائیه) گردید، در سال (۱۹۲۸م) از دانشکدهء أصول الدین «جامعة الأزهر» دیپلوم را بدست آورد متعاقبا در مربوطات حج و أوقاف امام، خطیب و مدرس مقرر شد، زندگی شیخ با پذیرش وظایف گوناگون همگام بود: بگونهء مثال: سال (۱۹۷۰) بحیث رأیس دفتر شیخ أزهر، همکار در مجمع بحوث اسلامی، مشاور و وزیر در حج أوقاف، عضو مجلس أعلی شئون اسلامی و اخیراً رئیس دارالافتاء «جامعة الأزهر». روز شبنه (۹۱ ذوالحجه ۱۴۲۷ هـ ق) مطابق (۲۰۰۶/ ۱۲/ ۹) وفات نمود. [۱۷۹] «الأنوار النعمانیه» - نعمت الله الجزائری.