ازدواج و خوشبختی زناشویی در سایه اسلام

۵- آیا آرایش موهای زن جایز است؟

تزئین و مرتب کردن موی سر برای زن یا مرد نه تنها مباح؛ بلکه امری است که شریعت بر آن تاکید ورزیده است و أبوداود از حضرت ابوهریرهس روایت می‌‌‌کند که پیامبر اکرم فرمود: «مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ». [۲۳۱]

«هرکس که مو داشته باشد، باید آن را (با تمیز و مرتب کردن) اکرام کند».

امام مالک در الموطا از حضرت ابوقتادهس روایت می‌‌‌کند که من گفتم: ای رسول الله! من موهایی دارم که تا شانه‌‌‌هایم آمده است، آیا آن‌‌‌ها را شانه و آراسته نمایم؟ پیامبر فرمود: بله، آن‌‌‌ها را (با شانه کردن و تمیز نگه داشتن) اکرام کن. [۲۳۲]

علاوه بر آن امام مالک از حضرت عطاء بن یسار روایت می‌‌‌کند که گفت: رسول خدا در مسجد بود که مردی با سر و ریشی آشفته وارد شد. پیامبر با دستانش اشاره کرد که خارج شود تا موهای سر و ریشش را تزئین نماید، مرد این کار را کرد و برگشت پیامبر ج فرمود: «أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدُكُمْ ثَائِرَ الرَّأْسِ كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ». [۲۳۳]

ترجمه: «آیا این عمل بهتر نیست از اینکه یک نفر از شما با موهای ژولیده مانند اینکه شیطان است، بیاید؟».

و همچنین برای ما مشخص گردید که أکرام مو با مرتب کردن یا شانه کردن یا به هم بستن امری است که شریعت خواستار آن است و بر آن تأکید می‌‌‌ورزد؛ زیرا این عمل باعث می‌‌‌شود که چهره‌‌‌ی انسان زیبا گردد و ظاهری قشنگ و زیبا داشته باشد؛ به طوری که پیامبر اکرم ج در حدیث می‌‌‌فرماید: «إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ». [۲۳۴]

«همانا خداوند زیباست و دوستدار زیبایی است».

بنابراین، برای زن جایز است که موهایش را زیبا و مرتب نماید و آن‌‌‌ها را خودش یا به وسیله‌‌‌ی زنی دیگر آرایش دهد و زیبا نماید. پس رفتن او به آرایشگاه فقط برای مرتب ساختن موهای سرش به شرطی که آرایشگر زن باشد، اشکالی ندارد؛ زیرا بر مرد حرام است به موهای زن نگاه یا آن‌‌‌ها را لمس نماید. و همچنین برای زن حرام است که موهای سرش را بیگانه شانه و مرتب و پیرایش نماید؛ چرا که این عمل باعث به وجود آمدن فتنه و گناه برای هردو آن‌‌‌ها می‌‌‌شود.

[۲۳۱] قبلاً تخریج شده است. [۲۳۲] به روایت امام مالک در الموطأ (۲/۹۴۹). [مؤلف] آلبانی در تمام المنة (۷۰) می‌‌‌گوید: به خاطر انقطاع سند و اضطراب متن آن، این روایت از ابو قتاده صحیح نیست. [مصحح] [۲۳۳] به روایت امام مالک در الموطأ (۲/۹۴۹). [مؤلف] آلبانی در تخريج مشكاة المصابيح (۴۴۱۲) می‌‌‌گوید: اسناد آن صحیح است اما مرسل است و به صورت موصول صحیح است. [مصحح] [۲۳۴] صحیح مسلم (۹۱). [مصحح]