طاعون

شذوذات [موارد استثنایی] و عجایب فقهی

هم‌اینک برخی از آرای فقهی را بـه عنوان نمونه می‌آوریـم. اهل تشیع هرگـاه آرای فقهی عجیبی [و تازه‌ای] بیان می‌دارند، از اجتهاداتی انفرادی [یعنی فقط خودشان این اجتهادات را کرده‌اند] استفاده می‌کنند که مدرک [و اصلی] از سنت صحیح ندارد. چیزهایی عجیب و غریب و خنده‌دار را بیان می‌کنند که خواندن آن بیشتر به خواندن سرگرمی شباهت دارد.

به عنوان مثال: خمینی می‌گوید:

• طهارت با آب باقی مانده از استنجاء [پاک کردن خود از بول و مدفوع] جایز و این آب پاک است[١٨٣].

• خواندن نماز جنازه برای کسی که جنب است، صحیح می‌باشد[١٨٤]. (بیان کرده که خواندن انواع نماز برای جنب حرام است، بجز نماز جنازه).

• برخی از مبطلات روزه عبارتند از:

الف) صبح کردن [یعنی بعد از اذان صبح] در حالی که فرد جنب باشد، اگر چه عمدی نیز نباشد.

ب) بردن سر در آب بنا بر احتیاط.

• از جمله‌ی مبطلات نماز قرار دادن یکی از دست‌ها بر دیگری است. [یعنی همانطور که اهل سنت انجام می‌دهند.] برخی مبطلات نماز عبارتند از: [پیش آمدن] حدث [کاری است که وضو را می‌شکند] و نیز تکفیر که عبارت است از قرار دادن یکی از دست‌ها بر دیگری، همانگونه که کسانی که غیر از ما هستند، آن را انجام می‌دهند. اما اگر برای تقیه باشد، اشکالی ندارد[١٨٥].

و گفتن آمین بعد از اتمام فاتحه اگر عمدی باشد. اما اگر برای تقیه باشد، اشکالی ندارد[١٨٦].

• سلام کردن از سوی کسی که در حال نماز خواندن است، اشکالی ندارد و جواب سلام نیز در حین نماز واجب است.[١٨٧] و واجب است که جواب سلام در حال نماز شنیده شود.[١٨٨] و هرگاه مسلمان دور باشد و شنیدن آن احتیاج به بلند کردن صدا دارد، واجب است که صدایش را بلند کند.

• تبسم نمودن در حال نماز مشکلی ندارد. (حتی اگر عمدی باشد)[١٨٩].

• طهارت برای تمامی مواضع نماز شرط نیست. (می‌گوید: طهارت مکان پیشانی در سجود شرط صحت نماز است اما در موضع دیگر، نجس بودن آن مشکلی ندارد).

• لباس خدمتکار کودک پاک است، اگرچه با بول نجس شده باشد[١٩٠]. (لباس خدمتکار کودک زن باشد یا مرد [والله اعلم] مورد عفو و بخشش قرار گرفته، اگرچه با بولش نجس شده باشد).

• لواط با زنان: (قول مشهور و قوی جواز دخول همسر از پشت است).

• لذت بردن از همسر شیرخوار [بچه‌ای که در شیرخوارگی به ازدواج درآمده است] مشکلی ندارد. (دخول در همسر قبل از تمام شدن نُه سال کامل جایز نیست. اما سایر لذت‌ها، مثل لمس با شهوت و چسبیدن و دست‌کشیدن بر روی ران او حتی اگرچه شیرخواره باشد، مشکلی ندارد)[١٩١].

• به همسر گرفتن زن و خاله‌اش جایز است: (در صورتی که، کسی بعد از ازدواج با زنی، خواهرزاده و یا برادرزاده‌ی آن زن را به ازدواج خود در آورد، جایز نیست، مگر با اجازه‌ی همسر. اما اگر کسی بعد از ازدواج با زنی، عمه و خاله‌اش را به ازدواج خود درآورد، جایز است)[١٩٢].

• در مورد متعه (صیغه): (صیغه با زن زناکار جایز است)[١٩٣].

(جایز است که بین خود و او شرط قرار دهد که شب به سراغش رود و یا روز و یا اینکه، یک بار با او باشد و یا چند بار [البته] با تعیین مدت زمان)[١٩٤].

نزد آنها (همانطور که در «النهاية» طوسی آمده) وجود شاهد و نیز اعلام برای صیغه لازم نیست. و برای مرد نیز جایز نیست که از زن بپرسد که آیا شوهر دارد یا نه؟ و یا بپرسد آیا بدون اجازه‌ی پدرت مورد دخول قرار گرفته‌ای یا نه؟[١٩٥].

[١٨٣]- تحریرالوسیله، ج١، ص١٦.

[١٨٤]- تحریرالوسیله، ج١، ص٣٨.

[١٨٥]- تحریرالوسیله، ج١، ص٢٨٠.

[١٨٦]- تحریرالوسیله، ج١، ص١٩٠.

[١٨٧]- تحریرالوسیله، ج١، ص١٨٧.

[١٨٨]- همان، ج١، ص١٨٧.

[١٨٩]- همان، ج١، ص ١٨٩ و ١٨٨.

[١٩٠]- همان، ج١، ص١١٩ و ١٢٥.

[١٩١]- همان، ج٢، ص٢٤١.

[١٩٢]- همان، ج٢، ص ٢٧٩.

[١٩٣]- همان، ج٢، ص٢٩٢.

[١٩٤]- همان، ج٢، ص ٢٩١.

[١٩٥]- «النهایه» از طوسی، ص ٤٨٩.