منع از خلوت و لمس‌کردن:
سومین حدی که در اسلام وضع شده عبارت از این است که غیر از شوهر، شخص دیگری اجازه ندارد که با زن بیگانه در خلوت نشیند و یا با بدن او تماس یابد اگرچه از نزدیکان و خویشان زن باشد.
«عن عقبه بن عامر: أن رسول الله جقال إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ:"الْحَمْوُ الْمَوْتُ ...». «از عقبه بن عامر روایت شده است که حضرت رسول الله جفرمود: از در آمدن نزد زنان بپرهیزید، مردی از انصار گفت: یا رسول الله جاگرچه خسرش باشد؟ گفت: خسر یعنی مرگ» [۷۶].
و پیغمبر فرموده است: «لاَ تَخْلُوا عَلَى الْمُغِيبَاتِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنْ أَحَدِكُمْ مَجْرَى الدَّم». یعنی: «در خلوت، نزد زنان داخل نشوید؛ زیرا شیطان در نهاد شما بمانند جریان خون در رگها است» [۷۷].
از عمرو ابن عاص سروایت است که گفت:
«نهانا رسول الله جأن ندخل على النساء بغير إذن اَزواجهن». «حضرت رسول الله جما را از اینکه بر زنان بدون اجازۀ شوهرانشان وارد شویم، منع کرده است» [۷۸].
«لاَ يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِى هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلاَّ مَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ». و حضرت رسول جفرمود: «بعد از امروز هیچ کسی در خلوت نمی‌تواند با زنی بنشیند مگر اینکه همراه او یک یا دو مرد دیگر هم باشد» [۷۹].
عین احکام مذکور در لمس و تماس نیز وارد شده که: قال النبي ج:
«من مسّ كف امرأة ليس منها بسبيل وضع على كفه جمرة يوم القيامة». «حضرت رسول الله جفرموده است: کسی که دست زنی را لمس کند که اجازه‌اش را نداشته باشد، در روز قیامت دست او در آتشدان دوزخ گذاشته می‌شود» [۸۰].
از عایشه‌ی صدیقه لروایت است که گفت: حضرت رسول الله جوقتی که از زنان بیعت می‌گرفت با آن‌ها به سخن بیعت می‌کرد و دست آن‌ها را در دست خود نمی‌گرفت، ایشان می‌گوید: به خدا سوگند که در وقت بیعت گرفتن دست او بدست زن نمی‌رسید فقط از آنان به این سخن بیعت می‌گرفت که می‌فرمود: من بیعت شما را در این چیز گرفتم [۸۱]. از امیمه لبنت رقیقه روایت است که گفت: من با چند زن دیگر از انصار نزد حضرت رسول الله جآمدیم تا بیعت کنیم پس گفتیم: ای رسول خدا جما با تو بیعت می‌کنیم تا برای خدا شریک قرار ندهیم و دزدی و زنا نکنیم و بهتان نگوییم و در کارهای شرعی از تو پیروی کنیم، حضرت رسول الله جنیز پاسخ داد: در بارۀ چیزهایی که در قدرت و استطاعت شما است بیعت کنید، آن زن می‌گوید که ما گفتیم: خدا و رسول بر ما مهربانترند، بیا ای رسول خدا جکه با تو بیعت کنیم و ایشان جواب دادند: من با زنان دست نمی‌دهم، سخن من با صد زن مانند سخن من با یک زن است [۸۲].
این احکام نیز فقط به زنان جوان اختصاص دارد و زنانی که دارای سن زیاد باشند با ایشان در خلوت نشستن مانعی ندارد و لمس کردن آن‌ها هم بلا مانع است، روایت است که ابوبکر صدیق سبه قریه‌ای می‌رفت که آنجا شیر خورده بود و او با برخی از زنان عجوزۀ آن قریه دست می‌داد. همچنین گفته‌اند عبدالله بن زبیر سوقتی مریض بود پیرزنی را برای پرستاری استخدام کرده بود [۸۳]. از تفاوتی که میان زن پیر و جوان وجود دارد و در می‌یابیم که هدف اجرای این احکام همین است که بین دو جنس اختلاط و آمیزش ایجاد نشود که سرانجام باعث فتنه و فساد گردد.
[۷۶] ترمذی، بخاری و مسلم، ابواب تحریم خلوت با زنان اجنبی. [۷۷] ترمذی. [۷۸] ترمذی، باب في النهی عن الدخول إلا باذن ازواجهن. [۷۹] مسلم، باب تحریم الخلوة بالأجنبیه. [۸۰] تکملة فتح القدیر ۸/ ۹۸. [۸۱] صحیح بخاری، باب بیعة النساء و صحیح مسلم، باب کیفیة بیعة النساء. [۸۲] نسائی، باب بیعة النساء، و ابن ماجه همان باب. [۸۳] تکملة فتح القدیر. ۸/ ۹۸.