حکم نماز ضحی
احادیثی که ذکر شد و احادیث مانند این‌ها بر این دلالت می‌کنند که نماز در وقت ضحی نزد خدا محبوب و پسندیده است [۱۴۶].
و در آن دلیلی بر مشروعیت مداومت و استمرار بر خواندن نماز ضحی است [۱۴۷].
و دلیلی بر وجوب نماز ضحی ثابت نیست.
[۱۴۶] مجموع الفتاوى،۲۲/۲۸۴. [۱۴۷] این ظاهر آنچه است که از احادیث ذکر شده بر آن دلالت می‌کند. نیل الأوطار (۳/۷۷). ما شیخ الاسلام ابن تیمیه: بعد از اینکه اتفاق علما بر سنت بودن نماز ضحی و عدم مداومت پیامبر جبر آن نقل می‌کند، سپس مستحب بودنش را ترجیح می‌دهد و می‌گوید: «مانده است که گفته شود: آیا مداومت و استمرار بر آن بهتر می‌باشد؟ یا بهتر است به پیامبر جدر ترک کردن مداومت و استمرار بر آن اقتدا شود؟ علما بر این قضیه اختلاف دارند. و بهتر است گفته شود: کسی که بر نماز شب مداومت داشته است، برای او از مداومت بر نماز ضحی کفایت می‌کند، همان گونه که پیامبر جعمل می‌کردند و کسی که از نماز شب به خواب می‌رود، نماز ضحی جانشینی برای نماز شب اوست». مجموع الفتاوى (۲۲/۲۸۴). گویم: ولی ظاهر دلایل بر مستحب بودن مداومت و استمرار بر آن به طور مطلق است و گاهی پیامبر جعملی را که دوست داشتند انجام دهند، ترک می‌کردند از ترس اینکه مردم به آن عمل کنند و بر آنان فرض شود؛ پس این سبب عدم مداومت پیامبر جاست، پس دلایل به طور مطلق باقی می‌ماند. و عایشهلبه چنین نکته‌ای اشاره کرده‌اند. (ن.ک: جامع الأصول،۶/۱۰۸-۱۰۹).