نماز بین اَذان و اقامه
برای یک شخص مسلمان مستحب است که بین اذان و اقامه نماز بخواند. دلیل آن احادیث زیر است:
از عبد الله بن مُغَفّلسروایت است: که پیامبر جفرمودند: «بین هر اذان و اقامه‌ای نماز است، بین هر اذان و اقامه‌ای نماز است،(سپس در بار سوّم فرمودند:) برای کسی که بخواهد». تخریج بخاری و مسلم [۱۷۴].
بر استحباب نماز بین اذان و اقامۀ مغرب تأکید بیشتری شده است و آن هم با توجه به احادیث زیر:
از عبدالله بن مُغَفّلسروایت است که پیامبر جفرمودند:«قبل از نماز مغرب نماز بخوانید (و در بار سوم فرمودند:) برای کسی که بخواهد»؛ به خاطر کراهتش از اینکه مردم آن را برای خود سنت قرار دهند. تخریج بخاری [۱۷۵].
و در روایتی نزد ابوداود آمده است: «قبل از نماز مغـرب دو رکعـت نماز بخوانید»، سپس فرمودند: «قبل از مغرب دو رکعت نماز بخوانید، برای کسی که بخواهد»؛ از ترس اینکه مردم آن را برای خود سنت قرار دهند [۱۷۶].
[۱۷۴] این حدیث، صحیح است. تخریج بخاری در (کتاب الأذان، باب بین کل أذانین صلاة لمن شاء، حدیث شمارۀ ۶۲۷) و این لفظ حدیث اوست و نیز در (کتاب الأذان، باب کم بین الأذان و الإقامة، حدیث شمارۀ ۶۲۴) و تخریج مسلم در (کتاب صلاة المسافرین وقصرها، باب بین کل أذانین صلاة، حدیث شمارۀ ۸۳۸). ا بن اَثیر درجامع الأصول (۶/۹) راجع به فرمودۀ پیامبر ج«بین کل أذانین[بین اذان و اقامه]» می‌گوید: «مقصود او از دو اذان (الأذانین): اذان و اقامه است، پس یکی از آن‌ها بر دیگری غلبه کرده است، افزون بر اینکه اذان در اقامه نیز حقیقی است؛ چون اعلامی است برای نماز و دخول در آن و اذان اعلامی است برای دخول در وقت نماز». [۱۷۵] این حدیث، صحیح است. تخریج بخاری در دو جا از کتابش، از جمله در (کتاب التهجد، باب الصلاة قبل المغرب، حدیث شمارۀ ۱۱۸۳). به روایت دیگر زیر (شمارۀ ۷۳۶۸) مراجعه شود. [۱۷۶] ابوداود این روایت را از طریق بخاری در (کتاب الصلاة، باب الصلاة قبل المغرب، حدیث شمارۀ ۱۲۸۱) روایت کرده است.