قاعده‌ی نهم: صفات الله تعالی توقیفی هستند
«صفات الله تعالی توقیفی هستند و عقل را در آنها هیچ مجالی نیست، از این رو فقط صفاتی را برای او ثابت می‌دانیم که کتاب و سنت بر ثبوت آن دلالت دارند و دلالت کتاب و سنّت بر ثبوت یک صفت بر سه وجه است»: [۲۲۴]
۱- تصریح به آن صفت مانند: عزّت، قوّت، رحمت، بطش، وجه، یدین و غیره.
۲- متضمن بودن اسم برای آن، مانند: «الغفور» که متضمن مغفرت و «السمیع» که متضمن سمع است و این گونه...
۳- تصریح با ذکر فعل یا وصفی که بر آن دلالت داشته باشد، مانند: استواء بر عرش، نزول به آسمان دنیا، آمدن در روز رستاخیز برای داوری کردن میان بندگان و انتقام از بزهکاران که آیات و احادیث زیر به روشنی بر آن دلالت دارند [۲۲۵].
﴿ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ٥﴾[طه: ۵].
و روایتی از رسول الله جکه می‌فرماید:
«یَنْزِلُ رَبُّنَا إلَی السَّمَاءِ الدُّنیَا» [۲۲۶].
«پروردگامان به آسمان دنیا فرود می‌آید».
﴿وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلۡمَلَكُ صَفّٗا صَفّٗا ٢٢﴾[الفجر: ۲۲].
﴿إِنَّا مِنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُنتَقِمُونَ﴾[السجدة: ۲۲].
«مسلّماً ما همگی بزهکاران را کیفر خواهیم داد».
[۲۲۴] القواعد الـمثلی: ص ۲۸. [۲۲۵] القواعد الـمثلی: ص ۲۹. [۲۲۶] روایت مسلم: صلاة الـمسافرین، باب الترغیب في الدعاء و الذکر في آخر اللیل، ۲/۱۷۵-۱۷۶.